生活中的随机开示 || 白云寺念佛开示
白云寺念佛开示
慈法法师 开示
（题记：2009年3月21日，人间三月，大地复苏，恩师应贵阳郊区白云寺常住和众居士祈请，开示念佛及般舟法门。白云寺是一个只有几间简朴殿堂的小寺庙，却有二十几位白发苍苍的老人在念佛，也想走般舟。恩师对机施教，在轻松活泼的气氛中把净土和般舟法门的真实法益回施给这些老菩萨，彻显了一位具德者的智慧和慈悲。愿大家同沐法雨，知恩报恩。明灯记。）
今天很高兴跟大家见一见。因为听明瑞居士提到我们这有一个道场，很多菩萨们在念“南无阿弥陀佛”，我就感觉到心开始跳了，说我们有同参道友了。为什么？念佛人嘛，天下念佛人就是一个人——念佛人！
念佛法门在我们这个时代是最亲切、最平等、最如实的方法。因为我们这个时代多灾多难，每个人的生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛表现得更充分。尤其是我们随着年龄增长，头发都白了。慢慢地我们人人都在面临老与死亡问题，你不面对也要面对了。我们经常看到火葬场里有很多人被送去，看到很多人被埋到一抔黄土里去了。哪一天我们也会那样，是必然的。念佛问题就要解决我们这个必然啊！老，我们不怕，因为人人都会老；死，我们也不会怕它，因为我们有家了。什么家？念佛就生极乐家！
作为念佛人，生极乐世界是必然的。就像生老病死是我们所拥有一样，我们念佛往生也是必然的！有什么因就结什么果，下什么种子一定会结什么果！南无阿弥陀佛就是归命阿弥陀佛——我们命都归了，你说能不能往生呢？你张嘴就说我归命阿弥陀佛，我供养阿弥陀佛，我全部都供养阿弥陀佛了——你能不能往生？你这么说了，也这么想了，等到大限来了就这么做了，阿弥陀佛去了！
这样念很踏实的，极乐世界就像我们每一个人所拥有的家一样。你们到这个道场里来，不管是从哪个小区来到这个道场、这个念佛堂口，闭上眼睛就可以想到家。不管是远是近，好比说有人从北京、深圳过来，有人从云南鸡足山过来，闭上眼睛一想，就到自己的家了。很清晰，没有距离，也没有障碍。
我们每天读《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，那里面介绍我们的家——极乐世界的一些具体情况。我们现在闭上眼睛一想，“南无阿弥陀佛”，就想到自己的家，就像想到自己现在世俗的家一样清晰，没有障碍。我们这样念南无阿弥陀佛好不好？好就拍拍手！ （众拍手，答好）
为什么让大家拍拍手？记忆记忆。我们往生极乐世界就像回自己的家一样简单，为什么？因为我们南无阿弥陀佛了。我们嘴上这么说，心也要这么想。心这么想 ，大限一来，我们就这么做了。你说我现在能不能这样做？现在没有这么做，但我们的心已经这么做了。色身还做不到，极乐世界还在十万亿佛土之外。但你要知道极乐世界是自己的家，十万亿佛土也是了无障碍，如对目前。就像我们回忆观察自己的家一样，闭上眼睛动个念头就够了。要是你真认为这样，还得拍拍手！ （众拍手）
加深一下我们的记忆，什么记忆？让我们知道极乐世界是我们念佛人必然回的家！娑婆世界这个家不是真实的，眼一闭、腿一伸，就不是你家了。六道轮回你又不知道去哪个地方，你又当不了家，怎么办？你就没有家了！那个时间就吓人了，我们没有家了就是流浪三界不知归趣。作为一个念佛人没问题了——南无阿弥陀佛！极乐世界是念佛人的家，是每一个念佛人的家！
为什么这么说？我给大家讲一个最简单的说法，先观察自己的心念——我们的心没有边际。哪个人的心有边际，举举手？我知道我的心没有边际。你不相信观察你的心有边际吗？人心是没有边没有际的，没有色没有相的。有时候我们认为某种烦恼是自己、某种疾病是自己、某种身份是自己、某种男女是自己……这都不是自己的心，这是某个感觉、某个依附、某个因缘罢了，但我们的心是无量无边的。要是大家都没有疑虑，拍拍手！ （众拍手）
拍拍手是加强大家一个记忆，就是一个新的认知——我们凡夫的心无量无边，一定要认清楚这一点！要认不清楚，我们念佛就没法相应。佛心是不是无量无边呢？要是了，真正想过了，拍拍手。（ 众拍手） 我们的心呢？ （居士答也是） 太好了，大家太有福报了！我们这样念佛，原来我们的心无量无边，那么极乐世界离我们远不远呢？ （居士答不远） 十万亿佛土，就在如对目前。何以故？心无量无边故。
很多人说往生极乐世界，极乐世界太遥远了吧？十万亿佛刹呀！一个佛刹是三千大千世界，这太远太远了！不远，因为我们的心没有边际，我们的心力无处不及、无处不到、无处不知的！假设你不限制它，我们的心和佛心就像这两个手一样，是相合的，是没有差别的。诸位念佛的莲友啊，是不是这样呢？ （居士答是）
我们再念一句“南无阿弥陀佛”，看看自己的心是不是无量无边的？看看自己的心跟佛心是不是有感应？我们知道阿弥陀佛的心无量无边，我们的心也是无量无边，往生就不是问题了吧？
好，我们念念“南无阿弥陀佛”。过去有种念法称为四无量念法。我们知道我们的心充满了慈悲喜舍，佛心也充满了慈悲喜舍；我们的心充满了贪嗔痴慢疑，佛心充满了五种智慧。你说这个地方怎么不一样了？以前说佛心无量无边，我们的心也无量无边；现在怎么佛心具足智慧，我们的心具足贪嗔痴慢疑呢？这就是分水岭啊！
我们这个贪嗔痴慢疑的执著造成了这个娑婆世界。娑婆世界这“娑婆”二字若是梵语翻译过来，就是不堪忍的世界、人不能忍受的世界——我们这个世界人的生活方式，他方世界的人是忍受不了的。比如说寿命极短，人寿百岁，刹那即逝。现在我看这里的平均年龄也不会小了， （有居士答五十岁） 五十岁，起码活一半了。我们再活五十年，行不行？再活五十年呢？你不敢了，很多人活不了一百五十岁。
所以说我们面临的问题就是寿命很短促。他方世界人的寿命很长的。到我们这个世间的增劫，增到人寿八万四千岁，弥勒世尊五十六亿七千万年后降世，我们也都是人寿八万四千岁。八万四千岁，人还可以活一活。人寿一百岁不知道咋活就到了，还不知道自己要干啥，结果老了、病了、死了。所以我们这个世界称为堪忍世界。
福报不用说了，我们太薄了。他方世界的人生命自由自在，房子是随着自己心念可大可小的，饮食是自然的，天衣自然，不需要人的这种繁琐劳动。所以阿弥陀佛发愿也建立这样一个极乐世界，希望我们这些沉重、烦恼的娑婆世界众生念彼佛名号，各有归向，往生彼国，以极乐世界为家，能出离六道。
因为在六道轮回这个因缘上，我们每一个人都没有把握力的！谁能告诉我他能把握六道的去向？有没有这样的人？有了举举手，把你的经验介绍给大家，就是你去世那一天你能把握你到哪一道。有些人说我做五戒十善，我一定能生人道——举举手，谁能生人道？是不是大家都没有把握？ （居士答没有） 我看是没有把握。
我就说我，我很仔细地持过戒、住过山、修过行，掂量掂量自己，有时候做人比成佛还难！我们现在做人，面临着不光光是自己的善法选择，还有环境给你带来的你做不到。环境！年龄老了，要吃素，儿孙说年龄这么大还吃什么素呢？营养不足！今天给你杀个鸡，明天给你杀个鸭，哎呀，这个相互杀业难逃了。世间人没事打个麻将，十块八块也不算赌博，慢慢赌去了。为了占点小便宜，说个谎话。一搞搞，人道这个五戒就做不到了，也没有啥恶，但是已经做不到了。
那六道咋办？六道我们又没法把握，人人必须得死。死又不是断灭，还有业相续。不会说我色身已死了，意识就断灭了——不会，意识还在相续。所以我们念“南无阿弥陀佛”，一定要认定极乐世界是我们唯一的家！你一定要认准！因为六道你没法择取了，我们就择取阿弥陀佛极乐世界了！
你一定要好好地思维，要不然我们每天在念佛堂里面对着西方三圣不知道西方三圣是我们的兄弟同胞，那我们越念越远！我们念念就跟阿弥陀佛观音势至同起同坐的。你说这是不是骄慢？一点都不骄慢！因缘所生法，这是真实不虚的。我们的心念就是根，就是种子。所以若人念佛，观音势至为其胜友啊，是人当作道场，生如来家。我们大家念佛一定会生如来家，就是极乐世界！
所以大家念佛，往生是必然，没有任何疑虑！你疑虑也白搭，你疑虑在六道中就更迷茫了。因为疑虑也是个果报，信往生极乐世界也是个果报，念佛往生就是个果报嘛！所以希望大家“南无阿弥陀佛”，就在这认准：极乐世界是我们唯一归向，没有第二个路了！你要思考思考。有第二个路的，说我要到那其他世界，你举举手？想一想，我希望大家思维思维。没有第二条路，我们去什么地方？不再迷失，只有极乐！要是迷失，可能还有很多地方去。不再迷失唯有极乐了！
所以我们用四无量心，慈悲喜舍的心，慈悲自己，喜悦地知道极乐世界是什么样一个国土。愿生彼国就是清晰的人、智慧的人、善良的人，真正慈悲的人才愿意往生的。因为啥？先慈悲自己了。你能慈悲自己就能慈悲他人。自己都不慈悲自己，你怎么慈悲别人呢？你要有慈悲心了就有欢喜心，就能舍娑婆世界，舍娑婆世界的得得失失啊！娑婆世界的得失我们都知道没意义了。
慈悲喜舍，我们念念这四句阿弥陀佛，体会体会自己心中充满了慈悲喜舍的心。每一个人的心跟佛心没有差别，我们用慈悲喜舍，就是佛心；我们不用慈悲喜舍，用迷失颠倒，就是凡夫心。这一个心同样在我们感知中，我们发什么心、用什么心，就会成就什么果！这个心同样是我们现前这一个心——佛心是它，凡夫心也是它，念佛心就是佛心，就是慈悲喜舍的心。
我们就念一念“南无阿弥陀佛”，我教一教大家念，我念一句大家跟着我学一句。因为我念佛用了一点功夫，不大不小。这个功夫是什么？除了佛之外啥都不念了，这样一百天做过，这样几个月做过。做过一段以后感觉到：念佛原来这么明快，这么简单，这么直接地能认知自心佛心没有差别的清净平等的觉悟！所以说念佛是觉悟的最好方法，是引发我们慈悲喜舍之心的最好方法，是我们认定极乐世界的最好方法，是消除我们身心疾病的最好方法，是我们走出生老病死阴影的最好方法！
“南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛……” （师领众四声念佛）
好。我看到这上面写的“止语，一心念佛”。我们要知道极乐世界是我们的家，我们怎么念佛都可以。我们知道极乐世界是我们的家，我们怎么念佛都会回家的！ 但一定要知道极乐世界是我们的家，因为我们别无选择。 生老病死是必然的，我们没有选择六道的能力，那么极乐世界是不是唯一的归向？ （众答是） 一定要认识清楚，这个地方不能有丝毫马虎！我们一旦马虎了，就错失了成佛的机会！
这个一心就是我们只有一个心念来了知极乐世界是我们的家，不能有第二个概念了 。极乐世界是不是我们的家？ （众答是！） 心里要想一想，要观察。
刚才我这个对比观察：六道轮回我们没有能力选择，又面临着必然的生老病死与业相续，怎么办？就把自己的业相续归向于阿弥陀佛极乐世界，认定了那就是我的家，观音势至就是我的伴侣，阿弥陀佛垂手接引我等，我们就回家。现在干什么？享受知道有家的安乐，好好地活着。舍报了回家去。现在好好享受有家的安乐，不在六道里迷失了，不在三界六道做孤儿了。我们现在的生命意识要享受我有一个家的幸福感——极乐世界是我们的家，我们活得很幸福！为什么？我们念佛了，我们很幸福。怎么幸福？有家！
虽然我们还没有舍报，但是已经告别过去的轮回业力。过去轮回的业是什么？是六道轮回！六道轮回的不可把持就是轮回的苦，我们现在告别它了——一旦你认知极乐世界是你的家，你就等于告别了过去的轮回。我们从知见上、思想上认知自己告别了轮回，现在就已经心在极乐了，因为极乐世界是我们的家，这样我们活人、生活、念佛就会很踏实。
大家都有一个世俗的家，累了可以回到家里休息，饿了可以回到家里吃饭，有什么想法了可以回到家里跟家人交流，出家师父也可以回到寺庙跟同参道友一起学习、修行、交流、吃饭、道业增长。这都是家，世俗的家，但我们心地的家呢？就是唯一归向，不可择取了。我们没啥择取的，没有能力择取，没有把握去向，只有认知极乐世界！我们就会告别娑婆，客居娑婆！所以虽身在娑婆世界，我们就可以做极乐中人！
若人这样念佛，道业就在我们日常生活中表现出来，安详从容就会在我们生命中相续出来，就不会苦苦逼自己了。这样念佛呢，一心念佛是必然了。要是今天这么想、明天那么想，对娑婆世界还很贪爱，对往生极乐世界还没有决定，还在徘徊犹豫，你再喊口号说我要一心念佛，你的心也是三心二意。要知道极乐世界是本家，是唯一归向，我们没法择取，没有能力择取，只有这样我们才能安心。你在这个地方安心了，不用谈一心念佛，那个心就是一心一意的，就会念佛忆佛。所以安稳活在这个世间，撒手就是极乐世界了，这样念佛。
刚才我说那个四声念法，希望大家记住我讲的这些思维方式。一旦这样思维了，人念佛就很踏实。那个门上贴的是“弥陀之家”，现在我们是不是坐在弥陀之家呢？ （众答是） 这里面哪个是观音？哪个是势至呢？能不能站起来我看看？ （居士指墙上的西方三圣像） 哦，那个是观音，那个是势至，我看你们人人观世音，人人大势至！
我们不要把别人当成观世音，也不要把别人当成大势至，那个一心念佛的人就是大势至！那个一心把念佛回向给世间令世间众生安乐的人就是观世音！哪个不观世音？哪个不大势至？我们天天张嘴“南无阿弥陀佛”，怎么不大势至啊？我们念这一声佛号就可以普利十方，一切佛国都受到加持，我们怎么不大势至？不要把大势至推到那个地方，我们自己要做大势至！我们自己要做观世音！
你说我们念的“南无阿弥陀佛”，垂手接引一切众生，现下安乐，临终任运往生极乐世界，那是不是阿弥陀佛呢？阿弥陀佛分身千百亿啊，化菩萨众亦无边，不是么？我感觉这里面都是化菩萨。你们要不化菩萨就化成凡夫了知道么？ （众拍手） 一定要化菩萨！化菩萨就是我们来念佛，来具足慈悲，爱护有情。不要光爱护别人。要爱护自己，一定在往生这个路上认真了，当真了，看清楚了，你这样的心充满了智慧，没有挂碍，没有对待。所以我们称大势至是什么？无边光！我们没有障碍是不是无边光呢？ （众答是！） 所有人是化凡夫还是化菩萨在于自己，在于我们自己！
我们都知道心作心是啊！除心之外别无他法啊！你离开心之外还有什么东西？就是你的心相续产生的事实了。所以我们这里面就是莲池海会！我看出家师父可能是阿弥陀佛，我们这些居士都是观音势至，对不对？一定要这样地念佛的，要不然我们离佛太远了。佛与我们同呼吸、同生存、同念佛的。
所以阿弥陀佛发愿说：设我作佛，他方诸佛若不称赞我名者，不取正觉。我们念佛，不佛也佛了！因为只有佛念佛，凡夫才念烦恼呢，才念颠倒呢，才念是非呢，才念贪嗔痴呢。我们现在开始念佛了，是不是佛呢？佛佛相念呀！所以你念每一句佛号就是觉悟，真实不虚。你没念佛也是觉悟，只是有人迷于觉悟，有人觉于觉悟。诸佛如来都觉于觉悟，每一个觉悟他都觉悟了。凡夫迷于觉悟，感觉到自己贪了、嗔了、痴了，就迷在这里面了。
所以你走到这个房间里看到观音势至了。这是镜子，你认一认，看哪个是你？你不要把这当成是别人。当成是别人了，我们天天念佛还生活在娑婆世界，太苦了。我们要看看哪个是我们，我们念佛就是莲池海会，你就会用欢喜心来念佛，行不行？在娑婆世界念佛有个啥感觉？就像人掉到大海里了，在挣扎，说来救我来救我是一样的。
我们要知道我们跟观世音、大势至、清净海众在一起念佛，就像站在大地上念佛是一样的，安稳念佛。我们不要挣扎着念佛，要欢喜念佛，要安稳念佛，要具足地念佛，要像观音势至一样地念佛！悲悯于有情，利于世间，就是观世音！自身安乐，无所挂碍，无所对待，就是大势至！念念如是，有什么不可以的？
我们有一个阿弥陀佛偈赞，一般我们打七、念佛都要唱极乐世界的赞佛赞。“弥陀佛大愿王”，我们唱一唱！（师与大众一起唱）
“弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦。八德池中莲九品，七宝妙树成行。如来圣号若宣扬，接引往西方。弥陀圣号若称扬，同愿往西方。”
特别好！大家同愿往西方，这就是佛心！同愿往西方！我往生，那是小利益；大家同生，就是佛心啊，就是阿弥陀佛！阿弥陀佛念阿弥陀佛，力量就大了。我们站在一个狭隘的迷失的状态下去念佛就很苦。所以我们不要做水中挣扎的救命者，要去帮助有情，这样念佛。在安稳的、清净的、慈悲的心中念佛，我们念念就不可思议，任何一个人念佛就可以利益法界一切众生！
不要说我们是老年人，也不要说我们有什么多么大烦恼、多么大业障，我们念佛时一切就消融了！我们知道《观无量寿佛经》上有这样的话，说人念佛能销八十亿劫生死重罪——我们念这一句“南无阿弥陀佛”，刹那间这么一念，八十亿劫生死重罪就销掉了！什么叫销掉？我们自性就会袒露出来。
我们一开始讲我们这个心跟佛心一样广大，那个东西就会表现出来它的无穷力量。因为什么？我们缘着阿弥陀佛的功德名号力，就是万德洪名的力量，能消除无始以来的心理、业力、烦恼、种种所执无明的障碍。你知道知道极乐世界是你的家，这样念佛；知道观音势至是伴侣，清净海众是莲友，这样的心念佛，一定得到不可思议的加持。
所以不要在念佛时想这个人不好、那个人不好、这个是、那个非，就知道自己坐在莲池海会清净大众中在念佛，在光耀着十方世界，在利益着一切是非的苦恼众生——是非众生是最苦恼的，我们是非我们一样苦恼。我们作为一个念佛人，要放大光明一样，利益着十方世界众生！
你说我自己利益就不错了——那就不是无上菩提心。我们要发无上菩提心念佛的。无上的菩提心是什么？像佛一样念佛！要有这样广大的心来念佛，就有广大的力量、效果与事实。我们可以慢慢地去试验，这样去做。
我看这里面写了很多念佛方法 （念佛堂墙上） ，印光大师、善导大师、《无量寿经》，这么多诸佛菩萨贤圣的话，真是不可思议！这里面加持力很大的，这么多化身佛。你看这也是阿弥陀佛观音势至，那也是阿弥陀佛观音势至，这也是阿弥陀佛观音势至 （师指念佛堂墙上的西方三圣像） ，这也是阿弥陀佛观音势至， （师指在座各位，众笑） 不要笑，我们这个观音势至要比那个观音势至还厉害，你张嘴都可以说话！你不相信你让他说个话？ （师指墙上挂像）
说了一个不大不小的笑话，但要知道我们每一个人都具足佛性，对吗？ （居士答对！） 那我们回到佛性的国土有什么不可以呢？阿弥陀佛极乐世界就是称性建立的国土，我们有佛性，回自己的家有啥不可呢？你说我烦恼我烦恼——你是在念烦恼，没有念佛。你说我是个老人我没有文化——你是在念没有文化，在念老人，你没有念佛。
所以念佛人很简单啊，我们念佛就可以了！我们念佛就可以面对这个，别人还说张三李四，你一听你说念佛多好！真好，因为从是非中走出来了。我们不念佛干什么？就开始念是非了，张家长李家短，张家长李家短……我们就要念佛，不要念是非了，就这么简单。你说我要继续轮回，那就念是非去！念佛成佛！念佛往生！念是非呢？六道轮回！都是我们自己在做啊！
所以善导大师这句话：一切善恶凡夫得生莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力。就是我们都能往生，但是仰仗阿弥陀佛的功德，是念佛的功德力。我们六道轮回就是念业力的功德力对不对？你念是非、善恶、烦恼、习惯，就是六道轮回的业力、加持力。所以一念成就，往生！一念成就，六道轮回！我们要哪一念？ （居士答念往生喽） 念往生喽！对！
这一念是我们自己做得主，我们每一个人都能做主，下面就是你自己的事了！我们自己该咋做就咋做，你该六道轮回你就念是非、念习惯、念烦恼、念张家长李家短；你要念极乐世界，阿弥陀佛就够了。愿意何去何从，都是大家自己的权利了，给大家了。偿还大家一个公道，什么公道？愿意轮回就继续是非；念佛忆佛，深知极乐世界是究竟归向，我们就念佛往生！
你说我们这念佛人还要生活怎么办？还要面临很多是非怎么办？我们就用念佛心面对生活，可以不可以？ （众答可以！） 我们念着佛一样可以面对是非，面对生活，为什么？我们念佛人就直接走出是非了。好比别人给你说张家长李家短，你给他说“南无阿弥陀佛”，直接就走出来了，对么？ （居士答是！）
真是方法很简单，但是要学会用！念佛出是非，念佛出轮回，很简单啊！要是我们嘴上念心不念，不相应啊！我们宁愿嘴上不念，也要心念——阿弥陀佛！ （师领众拍手） 嘴里不念是可以的，心不念绝对不行。所以我们心念要念佛啊，要真心念佛！很多念佛人说念这么长时间佛，心怎么还不安呢？因为没有用真心念佛，用的嘴巴念佛。嘴上“阿弥陀佛阿弥陀佛”，还想着谁好谁坏谁是谁非的。用心念佛！宁愿不用嘴巴念佛也要用心念佛。嘴巴也念佛心也念佛是最好的！ （其下般舟开示因为提到白云寺一些因缘，所以在此选编中略去。）
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
回向
九界同归结莲社 凡圣共承果觉心
等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国
若不生者 不取正觉
南无阿弥陀佛三称
