慈法法师讲授
2024年7月3日于斐济
不管你学的啥，你只要染污了，你再表述出来，就有尘垢，就水给搅浑了，这么说吧。
他用意识，这是这一类，这是这一类，这是这一类。所以你在用识心去看，那就有不舒服的东西，或者说感觉不是这回事等等。
用识心，永远跟法没关系，就是识心一个记忆，就是“我的理解是这样的”。没有用，一点用都没有。
刚才这个居士啥都理解、啥都知道，但她折磨自己一点都不轻手，一点都不放手。一面说我念佛我在压自己，一面说清净平等包容一切。下面病来了，“不行，我得弄你”。
自己跟自己建立，这就是识心。识心是分裂的，识心是矛盾的。识心是讲着道理，是给别人讲的，自己绝对不用这个道理。
用这个道理就不说了，好比说清净就清净，平等就平等。说我这一段很清净，这已经是不清净了，这是一样的。
说我有病，我要治，还是不治？实际这是很矛盾的心理。
我放弃治疗了，是我主动的观察，生老病死就是人生的一个过程，这是正常的，我接受它了。这是一种治疗，对吧？这本身就是个治疗嘛，他对病的一个治疗嘛，对“执著的病”的一个治疗，对吧！
我有病了，我就要治疗，我要健康，不健康是人生中不应该有的，应该是健康的。好了，她这要去治疗。
本来生老病死就是人生中的一部分，对健康的东西，她用不健康地看待了，她找一个不健康的方法来对待它，她使它更加不健康，如此而已。
多少病人越治越惨，我说的不是实话吗？多少人不到医院，人家反而没有啥，对不对？到医院里了，尤其现在这个西医，对吧！一个病会检查出来十个病，十个病会检查出一百个病，你永远是个病，那就是个病人。
人寿百岁，人寿一千岁，就不能说有病没有病了，人寿一千岁都是不健康的东西。我们称五浊恶世就是不健康的聚集。
不是理解的东西，就不这样说了。法由心生，好比我观察到，不管是九界同归的佛愿住持，还是三辈九品，都是由心而生，由现缘而表的，现缘表达的一个东西。
若在众生业缘中，就有三辈九品。众生业缘所现，他会有这样理解不理解，理解到什么程度，表达三辈九品的取舍。
那佛的功德就是圆满清净，就是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，畅佛普度众生本怀，那就是佛的愿力嘛，愿力的作用。
这不是我要割裂它，对吧？它就是这个样子，我们就谈这个样子罢了，究其本质没有差别。
所以现缘所现与真相无异，因为啥？不可得嘛！真相就是不可得，那你就安心了。那一切现象现前，皆是真相的一个表露，那就是结束了，我们就不纠缠这个现象了。
我对立这个现象，排斥这个现象，我融入这个现象，把现象当真，这才是现象相续嘛，成为循环业。
并不是说他有这个东西，就像人点一个火一样，你这样一舞成个圆圈了，这是相续嘛。我们认为这是有嘛，但实际只有一个点，这个点一灭，整个都没了。
它不是断灭，它是这个显现，一个点，你晃动它了。就是我们的妄想一个接一个妄想，成个圆了，你认为真有这个妄想，认为真有这个事相，不是吗？
好比说我这个人恶口，今天恶口，明天恶口，后天还是恶口，别人说这个人恶口，就以恶口为这个人了。认为这个圆圈是真有的了，如此而已。
那个人呢就是喜欢打架，那个人呢喜欢嗔心，那个人呢喜欢慢心，每个人都做着相续，就形成了不同的圆圈，不同的火圈。你不舞动了，马上就停止了，火圈就消失了，这火圈就不成立了。
我们那个循环业，就像她（上一位提问者）执著“我念佛压抑我”。那她不断地这么想，念佛就成为一个压抑的东西了；那你认为念佛心得清净，念佛得安乐，念佛见真相，那这个舞动，念佛就见真相的一个表述。
大家也可以见。噢，那个人念佛心里安乐，清净平等。你看同样是念佛，她念佛是压抑她了。那一样啊，同样一个东西，各个随类见、随类解、随类用啊，这不是因缘所生法吗？
人显自己高明，才用自己识心的。你要用法则，用现缘来表述，用经典表述，就简单，我不会去那么割裂，那么割裂它。
为啥那么割裂、那么割裂，意义是啥？那么切割，那么评判，意义是啥呢？就想表达自己记忆的某个内容，自己以为真实的某个内容，如此而已。
所以学佛，就是学佛的慈悲、智慧、善巧。我们用这个东西来对待，而不是自己要建立个啥，自己立起来个啥牌子，那不是那回事。
顶礼依止净土传承恩师慈法法师
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其佛本愿力 闻名欲往生
皆悉到彼国 自致不退转
