生命之光 || 每一个当念 每一个事情生起来的时候 来审观这一念所依是什么？是依本 还是依现象？
《因果同时观 》摘 选
慈法法师讲授
2024年10月23日于斐济
“乃至一念，即得往生”，就让我们每一个当念、每一个事情生起来的时候，来审观这一念所依是什么？是依本，还是依现象？依习气，还是我们在实践法则？我们在用什么就是什么发心。
所以不隔念是真正的修行者，不隔日、不隔时是向往修行的人，要有这样的一个所谓的作意，要不然我们修什么呢？你要修什么？哪个时间你能修？你修什么呢？你们要修证什么？在哪个时间用上呢？
说“乃至一念，即得往生，住不退转”，实践过法了，就了解这一念回归心作心是也好，即心即是也好，我们了解了主动用心的方法，就从一切业相中一时解脱出来，顿超生死！就是顿超造作的染著，就所谓的往生嘛，往生大义。
要不然我们这么念阿弥陀佛、阿弥陀佛，念再多，意义是什么呢？徒增辛苦，徒增烦恼？还是做给谁看？还是做给自己看？还是做给别人看？要看什么？
不解决生死烦恼，我们念这个佛干什么呢？不打开我们的心结，不处理我们的尘垢、心垢，我们来学佛干什么呢？是不是应该认真思考思考呢？
天亲菩萨给我们个方法，“世尊我一心，归命尽十方，愿生安乐国”。
我们要把自己的意识散开来，你不知道怎么用，过去、现在、未来十法界纷纷攘攘的因缘中，你不知道怎么用啊，让我们来念佛，全部都收集到一起，九界同归。
