《本质无作用有  互为支持》节选
慈法法师讲授

2024年7月3日于斐济

佛教是让我们一切众生从容起来，平等起来，不再受委屈，不再受压抑，不再受被动、主动的牵制。所以二元法在这个佛法中就消融了，平等缘起有了，平等安心有了，果觉因心它就起这么个作用。

以所有佛的功德来做你现前的一个缘，一个发动者，一个对称。

好比说我们接受这个九界同归，你怎么接受？你说我的心量接受，很难！要是没有佛的这个愿、佛的这个功德、佛的这个修德成就，我们很难的。

我们是读《阿弥陀经》，读《无量寿经》，读净土经典，交流的多了，我们对阿弥陀的功德，感到合乎自己的心念了，要不然很难！

就是发无上心，我们运用这个无上的真心很难的。为啥呢？认识不了它。

所以通过果地觉，通过阿弥陀佛成佛的这个相貌，依正二报相貌的描述，我们了解了他的真实内容——平等啊，清净啊，圆满觉啊，无碍啊，他的真实功德。原来就是讲的众生的自性，或者讲的佛性、法性，都行，反正就是给他安一个本质的功德样子就行了。

大家遵循这个语言的样子的引导，回入了一个无可言说的清净法界，无可对立的清净法界，无所造作的清净法界，具足万法的具足法界。

怎么回入呢？无来无去的回入。它消除了一切语言的障碍，一切意识分别的障碍，步入不可思议法界，就是诸佛如来法界，广大不可思议法界，就是说诸佛如来有不可思议智。

真相中展示的东西，佛教用很多语言把它表达出来，就像描述一个大象一样，把大象整个描述出来，一点一点一点地让你看看，这个大象完整了。哦，真相是这个样子的，象的全体是这样的，不是个鞭子，也不是个扇子，也不是个柱子，大象是这样的。就是让我们看到真相。

所以诸佛如来就这一个事，唯一大事因缘，开示众生悟入佛之知见，成就清净道业，要不然我们没有办法。

所以净土果觉因心就简单，把诸佛如来出世的功德直接地显现、运用出来了，果觉因心。

为什么十号最早安排这个“如来”呢？不安排其他的呢？那十个名号为什么安排“如来”呢？他的功德，第一个就是如来。

所以说以“不二”心智，令一切众生得究竟安乐。

就是一切众生都不会委屈，不会压抑，不会感觉到自己丑陋呀，残缺呀，所以令一切众生入“不二”法门。

不二法，就是平等缘起建立，安众生心。净土就是安众生心，他才不管你是什么人，什么生命，你只要是生命，都可以入不二法门，所以九界同归，就是不二法门。

读过《维摩诘经》的知道，《维摩诘经》整个讲的就是不二法门。

什么叫不二呢？入平等智，或者是说令一切众生安心。

安心了，什么都可以作为了，对吧。安心就知道，安心了就知道什么都是由心而发的，因为这个心是清净心，具足心，不造作的心。所以它这个心生出来的什么东西，那都是不可得的，那都是真心所现，性空缘起，挺有意义嘛！

所以我们常念诸佛如来的十号，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、某某佛世尊。

为什么要称这个呢？某某佛具足这样的功德，十方诸佛真正圆满阿耨多罗三藐三菩提的诸佛，都会有这样的功德。

什么功德？如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛世尊。那我们现在在赞叹阿弥陀佛。

那我们运用果地觉为因地心，也是在赞叹阿弥陀佛，也是礼敬阿弥陀佛，也是作愿阿弥陀佛，也是观察阿弥陀佛，也是回施阿弥陀佛。

所以称为如来，来无所来，去无所去。所谓的来来往往是众生相，无来无去的真实相。来来去去不影响不来不去，不来不去不影响来来去去，这是妙用无穷，这是法则，而不是对立。

世间人把现象、真相对立起来了，把理事对立起来了，把人我对立起来了，把好坏对立起来了，把取舍对立起来了，把主动、被动对立起来了，什么都是对立，称为二元世界，就是矛盾的世界。

所以我们就很多焦虑、烦恼、不确定，很多人我是非，很多包容不了自己，也包容不了别人的东西。

龙树菩萨的一个传承，他念佛，他说你念佛应该这样念：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛世尊。如实的功德圆满具足，这个称赞过程具足一切功德。

过去人念佛，不单一念阿弥陀佛，他就把这个表达一个传承，什么传承呢？如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛世尊。这十个功德就是传承，谁来传承呢？阿弥陀佛。

如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛世尊。阿弥陀佛世尊在传达什么？如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，都在传达这些功德。

他表一个法，他不是为了去表达玄而又玄，大家不可及、不可触的东西，表达那个他不要。他表达大家可以去作为，可以实践，可以体验的东西，这是佛法。

他把觉悟的方法给予我们，让我们像他们一样地去圆满地觉悟世间，清净地安住于世间。

我们现在学的这个净土，果觉因心就是净土心，依正二报皆圆满、清净，没有障碍。有障碍，是我们自己的业习，就是九界众生的业力业习、造作，我们就可以去觉悟它。

所以说来任何一个九界的想法、说法、作法，我们都可以看得很清楚，可以用这种所谓破一切相见一切佛的如来功德，面对于此，或者说三昧耶，或者依愿接纳，依愿觉悟，依愿透视。

我们学《往生论》中，说三种清净心，不为自求——无染清净心，为安慰众生——安清净心，乐清净心——毕竟往生安乐国土，得究竟解脱。没有一点点的尘埃，没有一点点的挂碍，没有一点点的后顾之忧，完全回入了圆满究竟觉。他是这样由意业，我们说三种清净心成就妙乐胜真心，于法得自在，妙乐胜真心!

顶礼依止净土传承恩师慈法法师

（本篇法义节选 “ 生命之光FJ” 公 众号 ）

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转