生命之光 || 所谓佛后方便 就是把佛的果地的功德给予一切众生

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《真念佛者大势至 》 节选

慈法法师讲授
2024年11月20日于斐济

那阿弥陀佛这个国土，因为他的寿命无量，就是为了满足生命的清净、圆满、无碍地回归的这样一个、在佛果的基础下来印契或者唤醒一切众生本自具足、本自清净、本自圆满的这样一个大的环境，就是阿弥陀佛的报土这样一个环境。

所以十方诸佛也因为他这个愿，他建这个超世愿，就是超越一切世间所谓的修行、逐渐建立作为的一些方式方法，来圆成佛道的这样一个机制。什么样机制呢？它称为一个佛后方便。

所谓佛后方便，就是把佛的果地的功德给予一切众生。就像我们社会上有企业一样，这一个企业家，成就的企业家，他已经成就了，他来帮助、扶植那些想做企业但又没有能力或者说不清晰、不知道怎么作为的人，直接在他这个企业的基础上发展自己的企业，建设自己的企业。

他就为一切众生或者顺一切众生的本性作了一个回施。弥陀的报土就是他的回施，他的报德回施，就称为圆满回施，来安顿一切众生最初用心那个心。

我们最初怎么用心呢？怎么圆成菩提呢？或者圆成道业呢？或者怎么来清净、圆满、无碍地完成生命或者说实践生命的作用呢？他就打了这么个底子。

他布施，他把他的阿耨多罗三藐三菩提的功德布施给有缘了，说“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成等觉。”他的这个等觉就是为了满足一切众生一个起步，就是一个完整、圆满、清净的起步，来体验生命，所以称为“佛后”。

我们以前都读普贤十大愿王，称为佛后普贤所发。要依十大愿王行呢，那跟净土行法的结果是一样的，他的一生一定是阿鞞跋致，但这个里面又缺一个什么呢？阿弥陀佛针对这个法则的实践者的一个誓愿，就是一个约定。

我们经常念“若不生者，不取正觉”。他这个“若不生者，不取正觉”是他的根本的守护。他建立这个国土是顺众生心性来的，所以它适应一切众生。就是一切众生都有接纳这样因缘的一个基础，或者是说都不是局外人，所以它称为平等安众生心、予一切众生作大安的一个圆满佛果。

那我们只要有一念愿生彼国，愿意接受他这个果地的回施，那阿鞞跋致的摄受，就成为了我们一切一念愿意往生彼国有情的一个动念的基础，修行的基础，思维的基础，作为的基础。那这个基础称为大势至，称为念佛者所成就，大势至！

所以若人念佛，诸佛皆会从自己的本位上站立，迎接此人，何以故呢？此为无边光佛所最初因缘建立，能震动法界。一切诸佛的这个本位，所谓本位缘起由此而来。

那念佛人都称为大势至，因为他一生阿鞞跋致故，大势所成。就是佛的果地觉为因地心，或者像十大愿王所表述的“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，请佛住世，请转法轮，常随佛学，恒顺众生，普皆回向”等等，这都是所谓的果地的“唯佛是念”的一个推动。

我们所有的其他因缘，一旦我执、众生业执、九界业相执著，那都是应该忏悔的。说唯佛是念，余者忏悔，称为十大愿王。

净土教法我们都知道，有唯佛是念的这样一个说是戒也好，说是一个界定也好，说是一个口诀也好，说是你知道不知道你在念佛的一个标准也好，都可以，我们从哪个角度去实践都是行的。

大家一定要知道，所谓的佛后，就是佛的果地为基础所作为的东西，就称为佛后，佛打了那样一个基础。

顶礼依止净土传承恩 师慈法 阿阇黎