生命之光 || 我每次写“感恩一切”的时候 实际都是由心而发的 要不然活不了 你只有走这一条路 因为你讲的这个法……

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《真念佛者大势至 》 节选

慈法法师讲授
2024年11月20日于斐济

许多人的放纵自己的贪嗔痴慢疑不正见的这种无始以来的习惯，去攻击佛法，攻击他人，尤其喜欢攻击说法者。实际说法者十分困难，困难在什么呢？普通人，大家都是普通人，容易受攻击。

尤其净土教法更难说，我们面对一切业缘，都要去平等对待。你能做到吗？你不能做到，挑战你的极限，侮辱你的人格，诋毁你的家庭，诋毁你的生活方式，诋毁你的任何一个动作，任何一个角色都可以诋毁你、侮辱你、诽谤你，甚至用最极端的事情来让你……你只要嗔恨了，你只要变脸了，你只要什么了，那他就有无量的语言来了。净土教法是最难说的，难说就在这一点上。

很多净土教法，真在这个正法上去说，就容易遭人无端的这样一个攻击，这个攻击是绝对没有底线的。因为啥呢？九界众生的业、因缘，你都要去面对。不面对，我们怎么去观察，怎么去了解，怎么能平等对待？所以这个人格的挑战，道德底线的挑战，戒律的挑战，名誉的挑战，得失的挑战，什么挑战都来了。

实际像我为什么以前讲《阿弥陀经》这个说法，说“我于一切世间说此难信之法，是为甚难”，有时候也会掉泪。作为一个普通人来说，因为你只要讲这个净土，讲唯佛是念，那你要去这样去实践，这样去作为。稍有一个缝隙，盖天劈地的围攻就来了，绝不手软，绝不客气，置于死地而后快。那不把你整死，他是绝不罢休，不罢休的，不管是什么样的一个角度。

“那你讲吧！你这样讲，你就这样做嘛！唯佛是念，你能唯佛是念吗？你能观察你的一切业力平常对待吗？”他就来挑战你来了。实际我经常面对的是大家不知道的内容，就是道德底线的挑战、脸皮的挑战，什么样的挑战都有，挑战是绝对没有底线。

因为啥呢？你只要有反应，你只要有过激的反应，那不得了了。在所有的地方去用常规的东西来侮辱你，来辱骂你，辱骂你所有的一切！那你要能耐住这个，你讲净土；耐不住这个，张嘴净土是很难很难的，很难很难很难。几十年来，这一点呢体会甚深甚深！人能攻击你，你不能攻击任何人。你攻击任何人，你就违背了唯佛是念。

你提倡这个嘛，你要讲说这个嘛，你要接受嘛，不舍一切苦恼众生嘛！知道这是绑架也好，你也得受这个绑架，要不然你不能讲这个净土。他们直接就骂：你还讲净土了？你看你怎么地？因为啥呢？它是个标准哪，别人拿你的一切作为、言说、行事，甚至你的出生、长相，什么都是辱骂你的理由。

你要讲净土，他可以用一切东西来辱骂你，那你要顶得住啊，你要接纳，或者说你要感恩他，要不然过不了这一关的。在任何情况下，任何群体中，任何因缘中，都可以的。

所以大势这有两种势，恶势与善势。我们接受了善势，恶势就没了，就消失了。我们要是不接受这个果地觉为因地心，恶势就直接把你吞噬掉，让你喘气、活人呼吸喘气的机会都没有，喘气的机会都没有。因为你任何的一个动作、言说、作为，你任何一个角度，都是人攻击、毁灭你的一个理由。

那我们要是面对这样一个教法，你要面对你对九界业缘的一个面对。善缘易面对啊，菩萨呀，贤圣啊易面对，普通的人也容易面对。极其凶险的人，我们自己有时候心里就号号脉，实际是并不愿意面对的。

但你要是不念佛你活不了，下一秒你就活不了，因为人早把你置于死地了。九十年代，我因为这个因缘的确几次、几次也都是边缘，感觉自己人格上忍受不了，就大病一场，大病一场。

但是你这个净土教法它这个稀有性的，我们又从观察这个业果报应，真在唯佛是念的时候，这一切业也不为业。它如幻吗？无常吗？这不是口头话了，你必须得去守护这个法则。要感恩一切吗？我每次写“感恩一切”的时候，实际都是由心而发的，要不然活不了。你只有走这一条路，因为你讲的这个法，你只有这一条路，你没有其他地方。你一转身，你想去做个普通人，你不要活了。

释迦佛说这个法难信、难宣化，我的感触最多的就是通过人情这个角度感觉，那从其他情形呢，修行者的角度呢，也有同样的感觉，通过极恶的心智中也有感觉，什么感觉？反噬，业力的反噬。

那你给人讲阿弥陀佛，果觉因心、果觉作起步，你不用这个心，就让你寸步难行。那要是我们在这儿打退堂鼓了，为了维护自己的人情、面子、尊严，那就罢手了，放弃了。不放弃，你维护不下去啊，维护不了你的人情世故啊，维护不了你最平常的尊严，就是对等的尊严。

所以弘扬净土是大势的功德，就是说不舍一切众生是它的一个重要的起步，就是果地、佛心啊！不舍一切，啥叫一切呢？伤害你的人、诋毁你的人、侮辱你的人，与供养你的人、赞叹你的人、随顺你的人，是一样地对待。难不难呢？人格中是十分困难的，人格中很难。但我们要依法就很简单了，就是平等对待就好了。

人要不平等对待，心就不平，心不平，那你念的什么佛呢？果地觉为因地心，那不是自我否认吗？大势，大势至，说“其最后佛超日月光佛教我念佛三昧”。什么念佛三昧啊？守护如是心，无诤；守护如是心，念佛。什么三昧啊？平等对待一切众生，以念佛心入无生忍嘛，就是以果地觉这样的心来入无生忍。什么叫无生忍呢？一切法不可得。

是大话了，那你受其辱，受其罪；不是大话了，你就得解脱！凡事的一切因缘就是解脱的地方，他骂你越凶，那你解脱得越彻底；他诋毁你的越深刻，你越干净。

大势，《大势至菩萨念佛圆通章》，那我们念佛人就是大势，大势至！就是 上势念佛者，一定以大势普济九界众生，利益九界众生，无愧于一切九界众生的反噬、赞叹。

所以念佛法门是个难宣化的法门。它难就难在我们人格的毁灭上。那就要有人毁灭你的人格，为什么要毁灭你的人格呢？可能是期盼你念佛吧，因为你遇到这个法门嘛！

我遇到多少人在这个法的实践上，一遇到人格的碰撞，人不信了；人格、人的业力的果报，不信了。就是违缘来了，病难哪、灾难哪，种种难缘，尤其是人的这种业力的反噬，穷追猛打呀，不给你喘息的机会的。那你不念佛，你怎么办？

所以这么多年来，我感觉到自己被捶打得粉身碎骨多少次了，不知道。念佛这个法门啊，“我于一切世间说此难信之法是为甚难。”不信你就是反噬啊！“唯除五逆，诽谤正法。”大家要小心，这话不是攻击人的。

了解了“阿弥陀佛不可思议威神功德。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”要是没有圣言量的告慰，我感觉到就是，我人格上也是起码被打倒十次八次的。

这都是佛菩萨来试验你了，护法龙天来帮助你纯净修持来了。

说大势至菩萨，大势至菩萨是佛教其念佛三昧，就是教其誓愿，这个念佛是个誓愿啊。南无阿弥陀佛！南无就是个誓愿嘛。授予大三昧耶，念佛是大三昧耶，说依誓愿而安立念佛功德。

醒来的全部是菩萨、护法龙天啊，在帮你作为，作为什么呢？念佛。醒不来我们就在做恶梦，这个恶梦不是可怕，是让你片刻不安。所以安心特别重要了，“乃至一念”安心就特别重要了。

我们要体验这一念，体验这一念我们才能出三界啊！真正随顺佛的果地觉，我们才能认知到阿鞞跋致的真实内涵与功德啊！他这个周遍的摄化，周遍的利益。要不谁扛得住？我简单就说人格上这一点，我举我的例子。

顶礼依止净土传承恩 师慈法 阿阇黎