生命之光 || 当念接受 善根成熟
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2024年8月21日于斐济
以前读到释迦佛说，“我于一切世间说此难信之法”，就会掉泪。那个“难”是什么呢？就是众生心难以承受，难以接纳这个难。他一旦动念就接纳不了了，一旦想去接纳就更接纳不了了，就难呐。所以佛作嘱累，令众生因缘成熟回归，因缘成熟回归，因缘成熟回归。
什么叫成熟呢？现下运用就是成熟，未来运用、等待那就是不成熟。现下运用者即是善根成熟，不运用你就等待吧。等待，未成熟。
希望大家的善根成熟。要不然我们就还在强行自力的作为，不能去印契自心呐。不印契，它就显现一个陌生的样子，不能融合、不能体验佛的功德，不随顺故，所谓的在无隔阂中建立隔阂。
我们多念佛吧，来依佛的愿力成熟众生，就是所谓的当下接受呀，当念接受，当缘认知了，它就起作用了。
“不可以少善根福德因缘得生彼国”“邪定聚及不定聚不能建立往生彼国正因故”。
南无阿弥陀佛！时间很快呀，我们时间很快很快呀！ 我们的心融入无量光寿了，就没有这种逼迫感了，要不然这个逼迫感还是时常生起啊。
要细细地去观察自心的举心动念，大家要认真，不能把贪嗔痴慢疑当成我。你念于此，它就成为你了嘛，对吧？你认为那个东西是你，它就会是你，所以就是称为执著。我们认为那个喜忧悲伤的、贪嗔痴慢疑不正见某个角度的，认为那是我，它就相续啊。
所以过去出家人占便宜，教授出家师父，一代一代的出家师父们都会交代，你要常念这个“法无我”。
我们举心动念就是法。怀疑也是个法呀，对吧，称赞也是个法呀，邪见也是个法呀，法无我。
法无我立了，你就解脱了嘛；说这个法有，它就开始建立了嘛。法无我就解脱嘛。
就念“法无我”这个真言，就能令我们的执著就解脱出来了。就像我们被绳子捆着了，你念“把它解开”，人帮你解开了，就可以了。 我们执著于这个东西，“法无我”，我们就放下来了。
“法无我”就是个真言，就是个知见，就是个法。“法无我”本身就是个法。
过去比丘们就要常念“身不净，受是苦，法无我，行无常”，这里面讲的都是真谛，都是最真实的令心安住的好方法，最简单的方法。他教授给他最亲密的徒众，就是出家人嘛，最近的人，他就教给他们这些。
我们执著身，他说身不净，让你去从头到尾地观察：父母交媾不净，入胎不净，在胎内不净，出生不净，整个成长过程，一直到死，都是不净的状态，让你一个一个地去观察。
生活就是这样，他没有其他的，他不会谈论是非。出家人就托个钵，然后吃个饭，他开始就这个了，他不辩其他的。有啥执著了？法无我。他就经行，念四念住啊，很多人很快就证果了。
简单，他们没有其他的东西，不要其他东西了，出家了嘛，不要其他东西了。所以以四念住为住，以四念住为师，他就这么简单。以戒为师，以四念住为师，来安住于此，简单嘛。
像我们现在念佛人，“南无阿弥陀佛”，很简单；“若不生者，不取正觉”，很简单。但我们不念这个东西，我们会念其他的。
这节课的题目，“当念接受，善根成熟”。你要接受这个法则，你的善根就成熟了。
我们不要认为以后有佛法，以后有佛法，那我们就善根没有成熟。 问问自己为什么不成熟它，就是为什么不接受这个佛愿、佛力，问问自己。
回 向
其佛本愿力 闻名欲往生
皆悉到彼国 自致不退转
