生命之光 || 发心 这是法则的唯一途径 不明发心 修法无益

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《不为自求 顺性念佛》摘选

慈法法师讲授

2024年12月11日于斐济

我们现在谈的佛力住持得不退转，相续作为中那就是为了饶益有情、普利世间，那是生命的价值了。所以再念佛、念法、念僧，一切作为为利有情、为一切有缘的无上菩提道业，实践种种法、种种作为。

举心动念，说这个人失念了，这个人失念了，自己失念了，失念有情绪化、偏激，什么样的心理都出来了。

出来了还不明白它，就继续随着它去加固它、强化它。所以爱恨情仇就变成一个现实，不能抑制，管不了自己的心了，失心了就。自己就随着这个妄念业力，在这个生命的相续中流转于种种恶念、恶缘、恶相中，流转。

南无阿弥陀佛！以前接触念佛的种种方法中，说四字洪名、六字洪名，或者更多的十二光明名号或者念诵。

实际以前最喜欢念诵的是十号的这种阿弥陀佛：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛世尊。

龙树菩萨在他的教诲中，特别提倡这个十号功德的阿弥陀佛，念诵这个具足功德的名号。

南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛世尊。

念一个名号，不为自求，所谓的不为自身的安心也好，利益也好，定力、禅定也好，身体也好，不为自求，这个不为自求你会体验到所谓的法喜，或者说我们超越自我执著的那个轻安，如是实践法则就很容易得到喜与轻安。

一旦为自求，为自己的安心啊，禅定啊，福德因缘啊，为自己什么，不管为什么，一旦这个东西生起来，后面相续的就会沉重，轻安喜悦十分困难。因为你举心动念就在我执或者无明相续中，你那个举心动念就是一个无明的种子，你以无明的种子为中心，土壤越肥，无明就长得越大。

所以菩萨发誓愿，六度万行普利有情，诸佛如来为利有情所发的阿耨多罗三藐三菩提心，他就顺真相而发心，超越了众生无明我执的这样一个动念或者最初的一个因缘。那很容易得到所谓的法喜，法的喜悦，法的洗礼，洗礼我执的尘垢。

所以往往不明发心者就是为了自身，为了自身的安乐，为了自身的往生、功夫，一切一切都为了自我。 改头换面说了很多的名言、很多的句子，但根本还是我执，结果修法无益。

很多人实践法一年一年一年的，为什么修行的多，真正体会到法益的少呢？就是我执，或者为我某个角度某个愿望如何如何。

这个愿不是顺性之愿，皆是所谓的在这个虚假的自我中，建立一个所谓的安乐也好，福德因缘也好，禅定也好，功夫也好，通力也好，虚妄生起这样一个妄想，以妄想为因，在相续的作为中产生诸多的恶果。

很多人很费心啊，很费力啊，不是不用功夫，很用功夫啊，结果“我怎么修来修去还是个烦恼呢？还是个沉重呢？还是个嗔恨心、怨恨心、迷失心、不满的心呢？”就是不明发心，不明自心啊，修法，那个无明业、那个我执在相续、在壮大。

所以世尊在《无量寿经》上提出来“从明入明”，果觉因心就是从明入明，他的缘起就是果地觉，就是光明啊，具足啊，就是利益一切啊。

念念十号，十名号，或者说我们可以实践一个最简单的方法，好比说现在这个世界战争多，在战争战火下面的人们生存是个问题，居住环境啊，衣食啊，生命啊，都没有保障，乃至说诸病难缘，瘟疫难缘啊这些有情，饥馑哪这些有情，那我们念念佛，念十分钟的佛，来回向给他们。

你真要发这样的愿，你真要这样的认知，认知这些在战火下，在瘟疫中，在疾病饥馑中的有情们的这些苦难，就像在其中那个位置上是一样的，在那种因缘中是一样的去念佛来消除这些，或者说来回向于这些有情，令他们得安乐住。

去念十分钟的佛，比你求功夫成片、求禅定、求安逸、求健康等等，你试一试，是不是从明入明。

要实践，不实践不行，光想象，一想象就会产生逆反心理，乖戾心理：你说东，大家想西；说为众生，你说高明。要实践的，实践才能了解这里面的内容。不实践，我们第一个概念就是乖戾，你这么讲，那么想。实践。

所以佛教的传递交流最重要的是依教奉行，欢喜奉行，去实践这个法则。

因为这个六字洪名也好，什么也好，很多人念着念着思想就会容易跑，十号的念诵很难跑掉，就是你那个想法很难跑掉的，你坚持几分钟是很容易的。就是我们这个执著习惯的心，你坚持几分钟很容易的。

许多莲友修行不是不用功，用功夫，用用就走上死胡同了，说那我也很用功啊，读经啊，什么磕大头啊，这个加行、那个礼拜呀，为什么做做就不愿意做了呢？

因为你在为自求，为自己的安乐在作为，为自己的功夫在作为，为自己的某个目的在作为，都是为自身，所谓我执相续的一个作为。坚持不下去，深入不了法则，得不到喜与轻安的支持，得不到定的支持。

所以很多人都半途而废，或者很多人实践一点，实践一点，最后落入烦恼。说不修行烦恼，修行一样的烦恼，为什么呢？会自求故。

说菩萨行此巧方便，是智慧心，慈悲心，方便心，这个心能生“妙乐胜真心”。

天亲菩萨这么讲，我们要不这么实践，就会堕入无明我执，我执无明，无明我执在引导着我们去作为，那结果一定是无明我执的一个结果，就是烦恼，不能深入。

所以道业无所成就，不在乎其他的，就是发心未明啊，行诸法则，堕入迷惑。

说我也做啊，我也实践啊，我也很认真实践啊，我也用大量的时间精力啊，我也参访善知识啊，如此如此。在不为自求这个地方，没有用过功夫，就超越不了自我，或者超不了我执无明；我执无明在引导着你的作为，你产生的结果一定是我执无明下造成的所谓的种种烦恼业力、业果。

发心、发心，这不是个提倡的问题，这是法则的唯一途径，不明发心，修法无益 。

你那个我执的心再去修、再去实践，就像我们那个包装里面是一个脏东西，是个煤块，你把外面包的再多再多的干净的东西，里面还是一个黑色的东西。因为你那个因在那放着呢，再换包装、你再换作为，都没有用，你那个种子出问题了。

顶礼依止净土传承恩 师慈法 阿阇黎