生命之光 || “南无阿弥陀佛”是一个顺性的 无造作的誓愿 是一立永立的誓愿 因为顺性立 不需第二次造作 过去人称为一念永念
一念永念，
“南无阿弥陀佛”，大三昧耶誓！
所以《阿弥陀经》原来就讲了一个十方诸佛所现身的一个曼达。什么曼达呢？十方诸佛就是十方众生，十方众生称念南无阿弥陀佛，闻说十方诸佛名号，即十方诸佛，即南无阿弥陀佛。
念无隔离故，觉无隔离故，我们的念心，念与心与诸佛没有隔离。隔离是我们的偏执，隔离是我们自认为的隔离，如此而已，没有实质的。所以《阿弥陀经》所表达的曼达就是十方如来会。
十方诸佛摄化十方众生，众生念佛即入如来会，一念法界了无差异，一念法界不相隔离。
佛与众生没办法隔离的，隔离是我们的心念，是我们的执著造成的，是我们认为自己的心念与佛隔离。
我们坚固这个隔离了，造成了众生业、众生道、众生界，造成了我们的分别执著的烦恼、颠倒妄想的烦恼。
本，无自性性，来让我们一切执著有情顺性解脱。
无自性性你若随顺，其性德作用，就令你执著这个现象的习惯，从你执著现象的习惯中解脱出来。顺性解脱，就是顺性起修，顺性脱离生死，顺性回入涅槃。
性德这个作用 ——无自性性遍融法界，广接众生，予究竟菩提。诸佛如来在这个菩提的本位上，只是不动不摇罢了；众生把这个执著现象以为本分，所以各自流转。
无有实质， 佛告诉我们，这个流转是没有实质的， “若放下妄想执著，一切智、自然智、无师智自然现前”。 那就是我们与诸佛如来的这个如来智慧德相一如。
“大地众生皆有如来智慧德相”，这讲的是性德海中本无差别，一念海中本无差别，觉悟海中本无差别，所以一切法中本无差别，差别原来是我们的执著、妄想执著造成的颠倒业，如此而已。
所以我们来学弥陀信仰， “南无阿弥陀佛”是一个顺性的、无造作的誓愿，是一立永立的誓愿。因为顺性立，不需第二次造作，过去人称为一念永念、一劳永逸、易行之法、果觉因心，圆明于每一个当下，通畅每一个当下，清净每一个当下，如禅宗的大彻大悟，如教下的大开圆解，如诸佛如来圆证菩提。
如如不动啊，所以称为本位自在，也称为本家本国。 极乐世界的妙用就全在于此啊，安稳十方众生，安慰十方众生，同住如来会。
以前读《大宝积经》这个《如来会》，真是很震撼人，就这个经名《阿弥陀佛如来会》。
立此誓故，闻其名故，称念名故，发此愿故，皆得究竟菩提道业。就是一称南无佛，一闻南无佛，一念南无佛，皆已成佛道。
久远以来，一切众生本来是佛，众生不知，迷失于现象。不是佛轮回，是众生执著造成轮回。诸佛怎么会轮回呢？诸佛怎么会迷失呢？无明我执相续，以为众生业，以为我业，这造成了众生，非是诸佛有倒见
哪
。
一切诸佛如来安住法位无所动摇，光照十方法界，没有阴影的。不要认为我们这众生业多么坚固的业是阴影，在诸佛如来光明藏中就是无量光佛刹，
“净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严”，皆不可思议的功德。
像我们这个五浊恶世是一切众生业分所显、业分受用所显，非是诸佛如来业报如是。
说阿难问释迦佛说，诸佛都有自己的净土、报德之土，称为净土，那你生活在这个五浊恶世，成佛了那为什么还生活在五浊恶世？释迦佛就大脚趾一点地，此界顿时化作如极乐世界种种清净、种种庄严。佛的果报自知佛的果报，所以觉悟者自知觉悟，蒙蔽者自被蒙蔽。
一念永念是为誓愿，誓愿无所造作，非识心认为那个修行。所以很多人识心修行，就造成了识心业尽之时才能回归的这个自设的业报相。所以觉悟法界也好，意识法界也好，一切生命本位如是，了无障碍。
心念回归即入如来会，闻名是为具足无上大利，一称南无佛皆已成佛道。他这个方便说、究竟说、远离方便的真实说
，
都告慰我们一个生命的真相
，让我们不要被现象所迷惑，就现象而觉悟正是佛法妙用。
不拒绝于现象，不排斥现象，不迎合于现象，即下即觉。不迎合它，不排斥它。排斥、迎合是我们的习惯，勤苦之处，一切众生的勤苦就来自于这个东西。
所以许多佛教的修行者或者说自称为是佛教徒、修行者，远离佛法，远离佛法正教。就是所谓的
“但得诸乐，无有众苦”，佛法如是教诲，这个乐不是世间对待之乐，是远离对待、顺性之喜，就称为法乐。
过去
说
法喜充满，这个充满，这个充盈，是佛法受法、受益者的第一个要素。就是你体会到发心了，你真正了解了发心了，安心了，第一个会有一个充盈的喜悦，就是照十方国无所障碍的喜悦。
心智的回归，就是往生的事实；心智的回归，体验无量寿无量光的这种果德妙用，就是往生，即得往生住不退转。所以称名即得不退转，称名即得阿耨多罗三藐三菩提，称名自归啊！
自归者，心念回归，本质回归，法尔如是回归，非你的识心分别所能产生的意识回归。你那个分别意识回归，就有一个不回归的强制意识在监督着你，拉你去所谓的没有回归，或者说假设回归。
我们的意识是二元建立的一个强制习惯，所以很多人说佛法修行，结果就很勤苦、很艰辛，但又很烦恼，比世俗人多了一层在自己设计那个虚假的造作业分上以为是佛法，远离七菩提分。
因为以正确的正念，我们就会有择法的方便。择法，择什么法？择智慧也好，慈悲也好，方便也好，会有喜与轻安，就有定，就会生慧，就会舍，就所谓的无所得中得安乐住。
