《本质无作用有  互为支持》节选
慈法法师讲授

2024年7月3日于斐济

所以学佛，就是学佛的慈悲、智慧、善巧。我们用这个东西来对待，而不是自己要建立个啥，自己立起来个啥牌子，那不是那回事。

你看，多少人一立牌子就倒霉。世间人不多吗？这个教那个教，哪一天没有立？

前一段，我看尼泊尔那个小伙儿，一坐坐了六年嘛，对吧？知见也很正啊，现在不是被抓起来了，被抓起来了。

他肯定是没问题，他说我不是佛，我证得仁波切这样一个角度，这样的智慧，这样的禅定，可以作为世间的珍宝。

这个没问题的，他讲得都很得当的，但是后面国际上，国内国外，全世界的人都蜂拥而至，礼拜什么的，人就晕了，什么事都来了，钱、色什么都来了。

那么了不起的禅定功夫，透视能力也好，反观能力都很好，但他为什么会被世俗的东西困着了呢？

共业。这共业太厉害了，就把他过去禅定时候得到智慧的东西都锁定了，慢慢慢慢蒙蔽了。起码现缘中，他的作为跟大家一样了，好了，这一下就翻车了。

多了不起呀，对吧？这个时代出那么个人，禅定功夫那么好。拙火肯定有呀，衣服自燃嘛，穿上衣服自然就燃掉了。有啥用呢？被共业一拉一扯就下去了。

所以佛法，果地觉为因地心，为什么说阿鞞跋致最为重要？就是他不会退转。

因为你要是在你自身，你自以为是的东西，你建立一个东西，就会有退转的机会，只要你建立。有生就有灭嘛，你有建立就有坍塌的过程嘛。

所以为什么佛说这个真相，不垢不净，不生不灭，不来不去，不动不摇。为什么要讲它呢？为什么讲这个实相呢？为什么说无量光寿呢？无所毁灭，无所建立故，就是究竟安乐。

它究竟，它的位置究竟位，就是你再推也推不过去了，没有啥可推的了，究竟位。究竟位上的一个安乐，那就是究竟安乐，说获得真相，得究竟安乐，无所得失故。

就是你修成那个样子，什么功德都出现了，为什么会散坏呢？建立了。

别人都这么礼敬，这么供养，这么这么说，真以为自己有这个了。坍塌，清净的这种光明相坍塌了，成了污染相，污染相跟世俗人一样了，那别人说什么就成立了。

以前在终南山，我年年去终南山嘛，三年两年就出来一个“圣者”。就是有禅定啊，有修持啊，有通力呀，或者有境界啊，就会出来装导师，领一群人这样那样，很快就败了，很快就败了。

有的人真是有通力，有的人真是有禅定，有的人真是有感受，感通力很强，超乎常人了嘛。常人一见只能五体投地，没有啥说的，远远超过了你的心理、功德、意识、作为。

所以九界中的东西呢，最重要就是一个退转，“有一亿菩薩因未闻此法门，而退转阿耨多罗三藐三菩提。”有一亿菩薩，世尊在经典讲，有一亿菩萨因为没有闻说净土教法这样的功德，这样的因缘，退转阿耨多罗三藐三菩提。

大家一定不要小看这个数字啊，不得了啊。我说的那个菩萨，他不是退转不退转，他显现的是个有进有退的状态，被世人所敬仰，被世人所毁，那是不是这一亿菩薩呢？

要是学净土了，没有退转，皆是佛力住持。像你说那个菩萨，我这一段很清净，怎么又不清净了？这就是退转嘛。

所以大家择取的是自力修持，就会在乎自己的见闻觉知。觉悟自身的见闻觉知，以真相，或者导归于真相，他就不退转嘛。

你导归于业力现象，你怎么不退转呢？你念众生业，怎么能不退转？念佛怎么能退转？

择法，没有择法方便。 大家不是择法，大家是择了一个理解。

择法是什么呢？事来了，我这么做，这是法。

不用，就不是法，这是一个理解。 我们要用，才是法，这叫知行合一嘛，知行合一，理事一如。

道理能说，事上不能做，那我们就要不断调整自己，去说那些能做的事，能实践的事。不能实践不能做，不说它了。为什么？说它没有意义，对自身对他人都没有意义。

所以“一念”，“乃至一念”这个一念呢，就是世尊最直接的指导了，最简单的一个指导了，再简单简单不到这个地方了。

“一念三千”，这是最简单的一个指导了，再没有这个方法简单了。你还不用，你还要寻找其他东西。

就在你现前这一念，你来抉择啊，这不简单吗？那我们还不要，还去找其他东西，那你再去寻找去吧。其他法越来越复杂，越来越复杂。在相上去找，越来越复杂，你越修越远。

“阿弥陀佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，至心欢喜，乃至一念信心回向，即得往生，住不退转。”

这一念，“乃至一念，即得往生，住不退转。”他讲的是正法，是佛教授的正法。就是你这一念跟法相应，这一念就是不退转。

所以十方诸佛赞叹阿弥陀佛，常称赞阿弥陀佛无著无碍，于是阿难即从座起。于啥是呢？于“无著无碍”这样一个推动下，去礼拜阿弥陀佛。

阿弥陀佛即放大光明照耀一切世界，一切变成同一光明了。一切其他光明皆淹没，唯显佛之光明，汪洋浩瀚，无有边际。

那就这一念嘛，什么？无著无碍这一念。他接受了这一念，不过所有作为都是在这一念随顺下去作为，如此而已。如是思维，如是实践，如是作为。

所以这个最简单的方法教给我们，大家不去作为，不去实践，还搁那儿这样说那样说，这样说一套那样做一套，就是自己抽自己耳光，自己不尊重自己的说法，不尊重自己的想法，也不尊重自己的作为，两个不尊重。

自己矛盾，矛盾痛苦，痛苦矛盾。矛盾就是在这一念决定上呢，能解决这一念就行了嘛，这一念的引导。

为什么说持名最为简单？就是一念嘛，“南无阿弥陀佛”，这不就是一念吗？

这一念可以引申义说，也可以简单说，也可以音声说，都没啥。音声南无阿弥陀佛是为实相，那这个地方不生不灭、不垢不净，你也就可以运用它。

健康来了，它没有自性，不健康来了也是，烦恼来了也是，那都是不可得，那你就是一个觉悟的状态。觉悟的状态，这个生命就在随顺觉性。

随顺觉性，如来随顺觉性就得自在嘛。谁自在？谁随顺，谁自在。

方法简单得不能再简单了，大家还不去做，还是去理解个啥，去想个啥，然后再用分别心去做个啥。

因为我们所有的执著，都是分别心建立的。所有道理都是给别人建立的，给别人说的时候很高尚，说完了，自己事一来，就按很低下的作为，就很染著的作为去作为。人不是自己痛苦自己吗？

顶礼依止净土传承恩师慈法法师

（本篇法义节选 “ 生命之光FJ” 公 众号 ）

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转