生命之光 || “佛力住持得不退转”是特别重要特别重要的我们实践法则的一个口诀

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《信解之碍》摘选

慈法法师讲授

2025年1月22日于斐济

我们念佛不能说是男念、女念、善念、恶念，你不能这么去……所以你在弥陀念世间因缘的功德下面，我们怎么去随念，怎么去体会一切法皆是究竟法，所谓的佛力、如来法力，体会这个如来法力。

我们发这个愿，就是学着扮演阿弥陀佛，或者说即是阿弥陀佛。主要是我们会反过来想，说扮演阿弥陀佛怎么会有烦恼？怎么还有生死？怎么还有这样那样的疑虑？我们会在这个所谓退转的疑虑烦恼中去反复地折腾自己。这个地方就是念众生业的习惯，不是念佛，是念众生业，这个地方十分容易观察出来。

因为我们随顺“佛不可思议威神功德，即得往生、住不退转”，这个“即得往生，住不退转”，不退转是它的效应。“念佛不可思议功德，即得往生，住不退转”，住不退转是它的效应，是念佛的效应，佛力住持的效应效果，或者达成一个事、一个事相、一个业报、一个因缘，都行。

很多人就会乱想，乱想实际众生、众生业、众生念就来了，怎么我这么烦恼，怎么这样那样？你要知道，你要清晰地觉悟到，你在念众生业，你没念佛，如此而已。你只能这么说，你一会儿在念佛一会儿在念业。那念佛了，得不退转你能充分体验得到；念业，进进退退是正常。

我们善于对比就好了，那就知道念佛即得往生住不退转；念众生业那就是进进退退、多变、无常，心不得安稳啊，像跳舞的一样，舞动。得不退转，它再舞动，他也知道是在舞动；你这一舞动，就随着舞动就流转了。

我们基本上遇到的话题都是，哎呀，我念佛用不上，或者说我念佛愿我用不上，这是一类的；有时我用得上，有时我用不上，这是一类。

我们要了解这二种往生，就是所谓的佛力住持得不退转，这个特别重要特别重要的一个，就是我们实践法则的一个口诀、标准，路标一样的 。你到这个地方是多少公里多少公里，这个路上多少公里多少公里，一个路标。

“佛力住持，即得往生，住不退转”，这是净土法门嘛，说易行全在于此 。龙树菩萨咋讲啊，昙鸾法 师在《安乐集》中也讲啊，大家可以去读一读这些著作，这些大善知识们过去都有他们自己所依的讲法。

这个法，我们怎么去实践呢？要有参照实践 。我知道这个公里牌了，我就知道我是在念佛；我知道这个公里牌，我知道我在念众生业。这都是觉悟啊，你念佛也是觉悟啊，你念众生业也是觉悟啊。

所以一旦我们实践这个觉悟的法则，就是觉悟现行直至菩提，昨天我写那个文字，“觉悟现行最为重要”。你念佛也可以，念众生业也可以，但要觉悟啊，觉悟是重点。觉悟人生重要啊，我们实践念佛也好，念业习也好，我们都要觉悟它啊！

觉悟它，不是怕它，不是排斥它，也不是陷入其中，那就是解脱了。觉悟解脱，实践法的效果就有了，你就有法喜啊，你就乐法爱法啊。你有爱法乐法之心，那生命就会发生变化啊，我们不求变化，生命就有变化。

所以人虚妄地设计自己的变化，而不去实践法则，去超越种种现象。实践法则，润物无声啊，悄然地我们就步入了一个不可思议的法界——觉悟法界。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎