生命之光 || “佛力住持与我们自力选择”
）
2024年8月21日于斐济
自力修持，多有不安，东张西望，到处攀缘，欲得安心。他又不是真正地去踏实于每一个因缘，他是攀缘，搜索强缘，有没有比阿弥陀佛更厉害的？有没有比净土教法更厉害的？到处去追寻，有没有这个？他就会无限地攀着强缘，是法平等丢失了，迷失于众生的分别执著的知见中，认为更强、更强、更强。
净土教法就这个特点——简单，把现成的东西给你了。你不要，你说我自己要制造，我自己要弄出来个名堂，那你就自己去作为，选择种种所为，都是没问题的。我们张嘴，我们起心动念，若是依佛力那就是九界同归，若依佛愿就是阿鞞跋致。
那依佛的这个功德，那就是所谓的“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”你会心生无畏，于一切时处赞叹佛德，饶益有情，或者说自觉觉他，总无障碍。
那我们自己的选择，总是这个地方还不安，那个地方还不成，那个地方还缺失，那个地方还相似，那个地方还需要纯粹，就是“我、他”。哎，那个老师更好，那个老师还好，那个教法更好，那个教法……还是攀强缘。这个是没办法走出来的，因为自力就是那样的，强缘所致，强缘牵引，势在必然，你逃不出这个东西。
所以我们没有发这个清净心啊，发清净心没有佛力住持啊，都会变异啊。所以自力变异多有退转，自力修持多有不安，就是这么个话。
我们自己可以这样选择，随顺佛力实践阿弥陀佛这个教法，那你肯定就会念“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。任何事情在佛力圆满的摄化下，你都回入圆满，圆满展示，圆满思维，圆满相续。
那这个念佛呢，就是随佛愿、随佛力，佛力住持故心不退转。不退转什么？不退转于阿耨多罗三藐三菩提，不退转无上心。佛的果地觉，怎么能退转呢？他已经圆满于法界，他没法退转，没有退转的建立。我们随顺这种力，那就是易行。
所以于一切众生业——自业、他业、共业，奋不顾身了，不顾于此，全然不顾，随顺融入阿弥陀佛的这种报德之中，以彼报德观察一切世间。哦，原来现象、一切现象得破，破什么呢？就是一切现象不成障碍，一些现象缘生缘灭的刹那，你透过现象看到它的本质了，所以于一切现象远离爱憎。
佛力住持与我们自力选择。
佛从未离开，你说佛怎么现前呢？你眼睁开了罢了。佛身充满于法界，哪个得见，哪个不得见呢？无明业相蒙蔽之人不能得见，你见不了。
所以我们见佛，认为我们除此之外又有一个佛可见，除此世界又有一个世界可见，那就是我们的记忆逻辑、我们学到的知识，造成了我们一个假设，自我意识的假设，他方世界。
简单化。易行者佛力住持故，阿鞞跋致得不退转，这最重要最重要。自力总在进退变化中，现象总是无常。自力修持呢，他关键在乎于现象；佛力住持，它是随顺真相，随顺佛的愿力，就是真相功德的住持，相续、认知世间，能破诸相、能达本源呐，本源之力时时作用故。
世尊在经典上讲，有一亿菩萨因未闻此法而退转阿耨多罗三藐三菩提。那讲得很清楚，是菩萨。不管是贤圣位，到菩萨位上他不贤就圣。那这样的菩萨，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。
啥叫不闻呢？就是没有实践佛力住持的教法，他们就 自力相承者。
回 向
其佛本愿力 闻名欲往生
皆悉到彼国 自致不退转
