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生命之光 || 以名昭德 以德显心 以心致用 一心专念彼佛名

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慈法法师 圆满起飞
2025年01月04日 00:00

完整文字版请点开 " 生命之光FJ ”

《以名昭德》摘选

慈法法师讲授

2024年12月18日于斐济


“纵使供养恒沙佛，不如坚勇求正觉”，你供养无量无边的诸佛，你就穷于未来供养，你就不如你自己去把自己的问题解决掉，返观自心啊，了解自性啊，觉悟自心哪。要念佛，我们要念佛。
许多寺院、念佛的团体、修行的团体就要做仪轨，做一个很简单的仪轨，要全心全意做那个仪轨。那个仪轨就代替了你的妄想造作，那个仪轨就是破无明的方便，就是破无明的法则。
你去投入那个仪轨了，那个仪轨就能破除你的无明造作、无明相续，能够让你得见自心，能自觉于现行。
很多仪轨就是围绕着这样一个效果，设立了一个仪轨，若简单、若复杂，若长、若短。像南传的僧，他们到任何有佛像的地方、有道场的地方、有僧众的地方，他们都会念一个最简单的念诵，先皈依阿罗汉，然后皈依三宝，有个简单的念诵，然后一个祝福。
皈依阿罗汉，皈依三宝，饶益一切众生，或者说回施一切众生得以解脱，很短的一个仪轨，大家都那么念诵，到哪儿都那么念诵。
很多人参加过南传出家，到塔前、佛前、什么圣者智者面前都会那样念，很简单的仪轨。
简单仪轨十分纯熟了，就成他的一个守护了，就把众生业变成了一个简单的仪轨，来破除一切众生业的执著，是这样一个善巧。
像我们念佛，“南无阿弥陀佛”是个最简单最简单的仪轨了。过去人呢，修持想再简单点儿，一字诀，那就一个字，若“吽”若“呸”，一个字就可以了。
在南传呢，他们最简单的仪轨——“布达”。念“布达”，念那个佛名，普遍那个佛那个名字，佛名“布达”。在我们汉地，比较简单的仪轨就是“南无阿弥陀佛”。
怎么仪轨？啥叫仪轨呢？就是全体即是，你要投入这个。就是“南无阿弥陀佛”代替了你所有的造作，你所有的身心意识就在这个“南无阿弥陀佛”中消融了，或者说我们随顺“南无阿弥陀佛”步入阿弥陀佛法界，就是念佛成就称为，最简单的仪轨。
所以人临命终时，周边有情怎么怎么的了，大家就去念佛，念念佛名。那你平时要是处理得很清晰，这个根本不费事情，因为它太简单了这个仪轨，说念佛仪轨。
很多人上课，不知道那个功课就是一个三昧的修持，就是一个仪轨的修持。
像我们过堂也是一个，五堂功课中特别重要的一堂功课。现在的很多寺庙基本上都不做，很麻烦，这个寺院的人就会大量的人消化不良，大量的人就会有胃病，因为过堂这一个功课没好好地做。
我有一段因为种种杂缘，就没有在寺庙里大家一起去过堂什么的，吃东西吃多少吐多少，自己就吐出来。后面去反思反思因为啥，就是没有给大家做这样一个功课，护法遮一遮你，太放逸了。
那我们作为一个净土行人，念佛这个仪轨要了解，就是誓愿念佛。念佛是誓愿，那是个仪轨。
那你就不会在这里面，在念佛之外又打妄想去求个什么、得个什么、失个什么、压抑个什么、转换个什么，什么都不要了，那就是南无阿弥陀佛。
虔诚地念诵于此，随顺于此，消融于此，只作一个念佛人。说原来南无阿弥陀佛就是果地觉，我们随顺南无阿弥陀佛这个名号就能步入万德、万德的这样一个教法。
我最早听净土教法真这么说的：汝等当持万德洪名，何以故呢？以名昭德。这个万德洪名怎么来的呢？这个名，以名昭德，以德显心，以心致用。就这么结束了，没有、真没有其他的了，我们就念佛去了，念佛时候这几句话就经常会提醒你：以名昭德、以德显心、以心致用。那你就会念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……
亲切、无间亲切，再不拒绝什么，再也不去索取什么，不拒不迎，南无阿弥陀佛，就很简单地接受了这个仪轨。
现在我们越学越复杂，很多人就不知道怎么实践了，就打着妄想念着佛。把念佛当成一种妄想训练的机会了，所以念了很多佛，做了很多事，结果还是妄想纷飞，没有以名昭德、以德显心。
万德之心啊，名号之心啊。以心致用，怎么用？念佛就是用啊，念佛大用，自利利他、光明遍照、普利十方。
所以过去人很单纯的就南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就是甘心情愿地南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……
没有啥拒绝，也没有索取的，就这么念南无阿弥陀佛，自利利他。
仪轨。我们要是不明白自心的时候，要有个仪轨的实践，要有个“抉”，抉择自心的抉，以名昭德，以德显心，以心致用，知道用心的方法。
我们念南无阿弥陀佛具足一切功德，那你就不再去索取什么了，不再去追求什么，也不再拒绝什么了，“一心专念”这个文字就不压抑也不委屈了。
一心专念彼佛名。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

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