上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
二十一集 知心归净
4.佛报土究竟功德，顺性顺愿圆满自尊
它这个生彼国是报土，是性德所显，称为“真实报土”。很多教下、
很多教的传承的机制中认为净土是化土，那就大错特错了。因为顺愿而立，诸佛的净土一定是报土，不报土就不说净土，净土一定讲报土。所以现在在许多的宣化、说法中说往生的是化土，这是跟净土教法是没有类等的。那我们要知道一法界显九法界泯是九界众生业分，不管你是圣者，还是智者、还是善良者、还是罪恶邪定聚者，那皆是这样的一个果报。
那往生西方极乐世界呢是真正的一个顺法性的、负责任的、认真的一个法的选择，是不受委屈的、直下承担法性功德的一个究竟回归。
这是一切诸佛如来出广长舌相称赞此不可思议功德的一个作证的事实。《阿弥陀经》就是无量诸佛来作证的一个经典，作什么证呢？就是这个教法是不可思议的一个教法，逾越了一切教法，为什么呢？令你一生成办。
许多人说“我不在他方世界成佛，我就在这个娑婆世界成佛”，那咱
们不反对，这是教法可能有差异。但净土这个教法是对一切众生而宣化的，对九界一切众生而宣化的，那你超越九界了，那你就是他方佛国的佛陀来这个世间应化了，这管不了，这不摄此类，这一类的不说。就像我们知道龙树菩萨是妙云相如来，他从自己的国土来了，作了一个梵志；然后就去做这个世间事、那个世间事；然后行作沙门，读尽天下书籍；然后自己要建立自己的法的体系乃至说戒律。龙王菩萨把他请到龙宫里一看，把《大方广佛华严经》一取出来，就老老实实地做这样一个传递大乘教法的善巧者。这样的人也是往生极乐世界，因为我们现在这个净土法门就是他开出来的。他读来读去，做来做去，什么显密二教都传完了，最后还是“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼。”——别开净土一法，因为十方诸佛所护念经、一切诸佛摄化众生根本大利所在。你要是认识不清了可以读一读《大智度论》，《大智度论》它有一千卷，虽然浓缩成一百卷翻译过来，但是未失根本所指——就是西方极乐世界阿弥陀佛国土，或者说就是无量寿佛功德所指。
法门不说高低，但说净土之特质，净土特质不可思议。那为什么说到
这个愿望这么说它不可思议呢？就是我们这个时代的人你就是怎么修，千修万修，三明四智你想展示出来……就是常规的禅定我们想展示出来的人极为稀少。现在他们判从欲界定到所谓的初禅、二禅、三禅、四禅，乃至说九次禅定的善巧，很多人说，也听听说一说，有没有呢？有，少得很了，越来越少了，引发的通变力、慧用力越来越少了。还是有，要有露头的就赶紧跑到一些偏僻的地方、没有人烟的地方了，因为在这个世间显得怪异，不能融通，不能去跟大家交流，跟大家混到一起功夫很快就退失了。因为这是修证的法则，修证的法则就有进有退。
许多运动员知道的，不管是乒乓球运动员、羽毛球运动员或者是篮球
运动员、足球运动员或者说什么长跑、短跑、游泳，你不锻炼很快就退失了，很快就发胖了，功能没有了，因为啥呢？练出来的。这个修德中是不可思议的，一到这个五浊恶世的业分的海洋中迅速就退失了。许多运动员里很优秀的运动员退失很快，半年跟世俗的不训练的人待在一起全部都废了，再恢复难着呢，很难很难的。那不要说这些要求很高的禅定的一些修持方法、通力的修持方法，有，越来越少、越来越少、越来越少……所以世尊在许多经典上的授记我们应该去在意它。
当然不否定我们这个世间的修持人的功德，一定不能否认这个，一定要
礼敬、赞美这样的功德，要是我们有人在这个世间发愿修持是了不起的。
但你要是发愿不往生彼国极乐世界，你肯定是也出现了一些心理障碍——
戾心。放心了，就是叛逆性——对佛菩萨的教法产生了叛逆性，有骄慢与自大。印光法师讲得比较重一些，说这一类的人“不愚即狂”。我不敢这么说，因为咱们是小人物；祖师们可以这样说，他们看得透彻，咱们这么说就有点学舌了。那我们尊重在这个时代的一切修行人、一切做善缘的人，当然也同时地爱护、尊重一切有情——就是这一切有情中是包括一切有情。净土教法它是平等对待一切有情的一个舒展，容易展示法性的功德。
那这个天眼过去叫“天眼明”、“天眼智”，对未来的一个广泛、深
刻地了知。他这讲说“若我成佛。国中有情。若无天眼”，“国中有情”那就是极乐世界所有往生彼国的有情，那肯定是个个都是的，因为他这个顺性的依报这似乎是必然的，因为眷属功德业分中他完全可以做到的。
昨天我们给一个修道的人在聊天，他们说过去道士们的修持有天鼎、
地鼎、人鼎。天鼎丢失了，地鼎也丢失了，只有人鼎这样一个炼丹的机会了。说过去的人拔宅飞升那就是地鼎所成，现在的人白日自我飞升就很难了，为什么呢？法则退失了。说以天、以地为鼎来炼丹的人越来越少了，以自身为鼎炉的还有，因为什么呢？时代在迅速地变化着，很多教法没办法实施、没办法传播了，经典有的也丢失了，传播的人也没有了。那这也是一个很现实的事情。
这个地方讲了极乐世界“国中有情。若无天眼。乃至不见百千亿那由
他佛国土者”——就是不看到无量无边的诸佛国土的这种功德呀、利益呀——“不取正觉”。他讲它这个天眼的一个功德样子。
在我们这个国土中现在有人在走般舟，也有的确走得相应的，少，大
家在跟般舟结个缘——有时候这个话呢似乎是……有的人说“我走了很多年般舟了，怎么是结个缘啊？”是结个缘，因为你还不太了解它的整个体系的功德——完成式不知道，完成式的发心不了解；随喜诸佛如来的四种功德的善巧的机制、缘起不清晰；我们的发心还比较世俗，那就很难得见“十方现在佛现前立”这样一个事实。那近代走般舟的也是有的，我们从记载中这些祖师们走般舟的人还是比较多的，但是证得天眼的人又有几个呢？那证得天眼的又给我们世间展示的又有几个呢？展示出来对你的意义又是啥呢？
所以在此娑婆世界的功夫呢，有时有功夫也用不上，有功夫也会退
失，没功夫修不上去，障碍太多。这就是我们来择取极乐世界的一个、往生彼国的一个……你看这些愿望，每个愿望都在导引我们往生彼国，别无选择的。智者、尊重者、不委屈生命者、真正深思熟虑者、对一切法有所广泛了解者，一定择取西方极乐世界阿弥陀佛。为什么呢？这个功德究竟，一生成办。
有时候我们对一生成办听得多了把它当成不是个什么事情，最主要是我
们对久劫的轮回不加了知啊，多有多少痛苦、多少迷失，这些业报一来无力承担的事实我们没办法得见，所以活在一个懵懂、蒙蔽的业相中，根本没办法对自己负责任。那我们通过学习，慢慢地了解我们怎么对自己这样一个一己生命的未来、现下、过去有一个真正的圆满的交代、圆满的一个认知。
这个圆满的认知与交代真是十分重要十分重要的，我们顺性要真是
看……就顺着性我们现在推导、推衍也行，要顺着清净的法性看我们过去的业、现在的业乃至未来的业，我们在造作分中迷失，一切有情在造作分中迷失，在某一法界迷失，强执自身法界的这种业相以为实有而丢失这种相续中，不能广大地觉悟世间，或者说不能让这个生命恢复它的尊严——就是所谓的于法自在的尊严。
我们要让自身以及生命得到尊严，我们就像佛陀一样，于一切法得自
在，得大自在，那是有尊严的。我们的生命活得很委屈，很受制约，很负累，那你想得到这样真正的一个尊重自己一己生命的一个尊严，那极乐世界还是唯一的选择。那我们去可以观人类的种种生命的差别他们的果报是……我们可以观观九法界，那你不选择极乐世界，不选择一生成佛的教法，你选择什么？你选择其它法则可以，你有没有一生成佛的抉择的事实与利益？有没有亲证的事实与利益？没有这个，那净土呢无疑地给我们作了一个唯佛是念、唯生彼国的这样一个尊严的、完整的、究竟的、择法的这样一个完成式，或者发心愿生彼国的确认，就是顺应法性来往生彼国。
往生彼国随顺佛愿往生彼国，随顺自己对自己生命一己生命真正的尊严，
就是于法自在的一个结果，这样一个未来、现下相续的一个必然结果的一个尊严，那往生彼国还是一个必然的选择。
以前在讲《安乐集》中讲三种决定往生的三种决定愿，决定的事实那一
定是顺性的、顺佛愿的，来顺我们对一己生命的一个真正的尊重。不让它再受委屈、残缺不全，不让它再受着负累、痛苦，不让它再面对种种业报之时无力承担，那往生彼国是唯一的抉择、唯一的方向、唯一的去处。
那这说天眼干什么？天眼一定让我们要善于观察，宿命让我们善于回顾
观察过去生生世世。那你说“我观察不来。”顺性观察；你说“顺性观察不了。”我是名言观察，我就排比一下，列个表，我用我的识心对比一遍，那极乐世界的选择也是尊重的，也是智慧的，也是有条理的人应该做的事情。
那这一节课呢我们涉足经文虽然很短，希望大家可以去慢慢地尝试着
顺性来观察观察往生极乐世界的……接受极乐世界、愿生极乐世界的这个愿心的培养与认知或者说抉择。那要是以前学过的，可以把顺性往生、顺佛愿往生、顺自己的究竟意乐抉择，就是尊严性的一个往生呢回顾回顾，做一个功课一样地在下面我们生活、学习、修行之余去思维，去观察。把这种往生彼国的愿望，在心目中把一切疑虑洗涤干净。真正地建立这样一个孝顺、随顺性德的这样一个事实确立下来，那我们就会被它载负，就不在这个地方用力了，一碰到这个问题我们就休息，一碰到这个问题就休息。休息了，那就真正地抉择了，那这样一个大愿就会能载负你，这个法性就会载负你，你这个彻底的自觉自尊的择取呢也会载负着你。不在这个地方用力了，那就是歇心处，那就是安心处、立命处。我们在这个歇心处、安身立命处、被载负处得到法身慧命的滋养，得到法则的利益，得到净土教法的利益，那我们作为一个念佛人对这一句南无阿弥陀佛就会生起不共的信心。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）
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愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
