现行自显自解脱，无怨有喜妙吉祥

现行自显自解脱，无怨有喜妙吉祥

弟子：在生活中遇到很多事情，如何生起意乐，保持专注状态？在保持专注状态之时如何避免染著心？

师：谁会念《吉祥偈》？

众：现行总集自解脱，安心不在别处寻。当体即是见实相，无须造作行圆满。烦恼菩提本一如，觉悟起用动念间。调御自心善抉择，从容处处妙吉祥。

师：用这个偈子回答这个问题十分得当。你可以把这八句偈子记一记、读一读，对于解决现行问题十分有指导作用。人生缺乏的是吉祥，佛教会给我们带来“处处妙吉祥”的真实功德与利益，只要我们依法行，我们的人生就充满了吉祥这两个字。这两个字是有内容的，就是使我们的现行变得智慧、慈悲、轻松、明了、广大。这个吉祥有其广大内容，是我们依法行而得到的事实。

首句“总集”是表达万事万物的本性。每一个现行都在表达万事万物本来状态，本来状态就是自显自解脱。自显自解脱是其无自性之本质，生时灭时了无所得。所以“总集”表达了自显自解脱的实相、万事万物的实相。一旦我们了解了万事万物的实相，一切现行自显就自解脱。自显自解脱不是表达这个事的本身，而是表达万事万物本来状态、真实状态。这样我们的纠结、烦恼、逼迫就无从建立了，我们找不到建立逼迫、烦恼的理由了。所以“总集”表达了万事万物的本质，本质就是自显自解脱，我们善自观察。“现行总集自解脱”就是每个现行都表达了万事万物的本质——自显自解脱。

我们要细细玩味与体验这个吉祥口诀，会给自己带来真正的吉祥、生命中的吉祥，你的生命就会充满从容、自在、明了、喜悦。因为不需用力，自显自解脱。不需要你扎架子、装样子、逼迫谁，它自显即自解脱，你就充满了调柔、轻松、省力、精彩、真实的摸样。我们不需要涂脂抹粉、装模作样，就是自自然然的，天然所成。

可以用这八句偈子不断观照自己的生命。第一句话很重要，后面所有都是围着这一句话展开，让我们省力、从容、安详、喜悦。所有内容都是真实说、究竟说，让我们的心轻松、自在、安乐，所以“从容处处妙吉祥”。这样的认知与实践一定会使我们身心回归到处处从容处处吉祥的智慧人生状态。

学佛是为了使我们的人生变得智慧、充实、明亮、喜悦。若一张嘴就像怨夫怨妇一样，这个人就不太吉祥了。我们遇到这样的人就祝福他、远离他——先祝福再远离。不要与他搅到一起，搅到一起你也变成怨夫怨妇了。这种传染效果或复制效应特别快，一个人说怨言，大家都会被绕进来，一卷就成龙卷风，把所有人卷进去了，所有的业都变成一个东西——破坏！破坏一切！心在起作用，心作心是。

所以遇到怨夫怨妇就合掌说句祝福：祝你快乐！然后赶紧远离他，否则他会把你也卷进去。两个人一说，越来越多，开始是非龙卷风、怨恨龙卷风，把陈年的垃圾浊水全都掀起来，然后蒙到人身上。人家本来可以清净地生活，结果活不下去了。这样人的结果就是污染社会、埋没人生——把黑暗一面掀起来，把光明灿烂的一面遮盖了。

我们学佛就要把灿烂、正面、光辉的一面表达出来，让龙卷风找没人的地方卷去吧！小小一个单位或者一个寺庙，一个龙卷风就可以卷掉，但有正知见的人可以避开。一定要祝福这些人，祝福他吉祥，远离是非纠结以及怨恨的痛苦迷失，让他回到吉祥的佛法中。不学佛的人有怨还算正常，学佛的人还有怨，那就是没学佛。

无怨、有喜，是学佛的特征。过去古德善知识们对我们都这样教诲与引导，怎么勘验一个人学佛没学佛？无怨，有喜，就是心中常生喜悦。对那些脸拉得很长，像谁都欠他几斗红高粱一样的人，你祝福他，远离他。搅到一起没有必要，纠结起来无量无边。

所以有喜无怨是学佛的一个自我勘验方便。不需要别人勘验，你自己一看：生怨恨了，那就没学佛，应该忏悔，应该觉悟。犯业障了、被蒙蔽了，就应该解脱。在现行中表现出来，应该不要纠结。这就是智慧，我们能做得到。纠结是我们无始以来的沉沦样子，不纠结、超越是我们解脱的样子。喜悦是真实的佛法利益，幽怨是世俗堕落。何去何从，大家自己选择。

选自2012年慈法法师安居开示《现行果地觉——为利众生愿成佛》