现行的拖累与负重

一切现行皆是人生价值

——大学讲演集

慈法法师 讲授

2013 年10月于浙江工业大学[第三场]

[ 开示 ] 现行的拖累与负重

分段死的特质就是矛盾，一定是矛盾，它是对立的意识。不管说什么，对立、矛盾是必须的状态。从我们人类来源——投生就来自于父母，就是两个对立的状态。有母胎的滋养过程，出生，成长，这样的过程充满了矛盾对我们的加持。天地对我们的载负，父母对我们的教育，充满了对立与矛盾——它的激励，它的滋养，它给予的概念或者记忆。

昨天我们讲了这种释放，同时有储存，这样的作用。我们这种矛盾对立的特质，记忆不断地在释放、在储存，所以造成人类的特质。我们要是突不破这个特质，生老病死的八苦会在人类中充分显示它们的作用。我们要是超越了这个，俯视人生，八苦就变成八正道，它会变成乐趣，或者说人生会发生彻底变化。

因为我们人类中有十法界的心地，我们心地中含有无量无边法界的作用，所以我们完全可以做到俯视人生。当然也可以平视人生，也可以仰视人生。仰视人生的人就比较累，看一个东西，很辛苦。好比说人类陋习比较多，就是比较染著于八苦所有的东西。生老病死中这些陋习就是贪嗔痴慢疑，这个东西越重，你仰视人生的东西越多。因为你的人生在下滑，你的果报下滑，仰视人生就比较累。要是来俯视人生，你轻松的东西就多一些。平视人生的人相对安稳，就是我做人道的事情，我就这么分别，我就这么执著，我就这么做，他的人道相对就比较安稳。

我们可以看，来选择自己的人生，生活的角度完全可以自己选择，这个选择对我们来说很重要。你人生的生活角度或者理念角度完全可以自己选择的，这个选择每个人都有十分充分的权利，这个地方没有任何人能代替我们！

上一节课我们观察到现行的支持，我们反过来要讲现行对人生的拖累了。我们观察到现在很多人的工作、生活、交际、事业、婚姻、感情、朋友等等内容，大部分人是被拖累或者负重的。现行的支持来自于我们每一个现行中的不计较。拖累是计较带来的，它会积累，拖累你，让你感觉到疲惫，让你感觉到生命在一步一步地走向尽头一样。我们大部分人还是被它负累了、拖累了。因为有这个拖累，所以我们才来提示现行的支持。

是现行的拖累还是支持，你怎么选择完全取决于自己的认知。要是没有很好的认知，人不知道为什么疲惫、为什么拖累。现行支持为什么使人轻松、安乐？所以拖累者一定是仰视者，对人生太多太多的不了解、太多太多的迷失，就在矛盾的习惯上。就是习气太厚或者坠入习气，这样的人仰视人生，就会负重。

得到支持实际是俯视人生，往往我们看下面的东西就有一种支持感。所谓支持感就是省力、轻松，支持是来自于对现行的不计较、超越，或者事毕君子一样的充盈心理，或者休息心理来运用现行。就是不计较于自身得失，他超越了得失去作为，那是不可思议的力。

现行的拖累、负重，我们可以观察，这样的成功者十分稀少——有成功者，但是十分苦恼，甚至多灾多难。就是好不容易成功了，也十分苦恼，有十分多的麻烦。这种负累，成功也是负累。所以这个负累给我们带来的不管怎么做就是沉重的，结果很麻烦。

在现行中得到支持的人，他不计较，轻松，一路走去，光彩，有力，无所染著，无所挂碍。这样是俯视人生者。这种轻快的步履是不是我们应该选择呢？大家可以看。他这里面没有成败的拖累，只有人生作为的投入，喜悦的尊重的过程，这个过程他不留住的。

佛教有一个名词——“应无所住而生其心”。很多人读过《金刚经》，六祖大师就因为这一句话，心常生光明，常生喜悦。你要是得现行支持的人，心常生光明，常生喜悦；现行拖累负重的人，常常疲惫不堪，迷茫，疲惫。这个角度大家可以思维，可以观察。

现行的拖累与负重，看看我们周边人，包括自己的作为，有没有这样的东西？有这样的，那我们对人生的看法和作为还有仰视的东西，或者说自己有亏欠的心理等等。不成功你就很痛苦；十分努力成功了，做了一些成就，你也很苦恼，很多难缘，很多麻烦。被现行支持的人就轻松、自在，得到不可思议的安乐。当然有交织的人，有在这里面交织运用的人。

但我们现在把它剥离清晰的目的是让大家知道，自身的轻快、喜悦或者疲惫、沉重的来源是什么？你取用哪一个东西、哪一个做法呢？你看清晰就好了。这样我们就能清晰起来。清晰人生苦乐的来由，你就有方便，是轻松、是沉重还是乐、是什么，来作选择就方便。

这一节课的目的无疑是想使诸位同学对人生的苦乐来由有一个概念性认识。这个概念性的认识对我们来说很重要。因为要是没有接受过这种概念，遇到社会上的苦与乐、轻松与沉重，你不知道来源。通过这种概念的认识，你知道我这个苦来自于什么、乐来自于什么，就有比较理性或者条理的选择，有比较准确的方式方法。

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛