现行果觉直归无上，顺佛光愿普照无碍
大佛顶首楞严经· 大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般刺密谛 译
现行果觉直归无上，顺佛光愿普照无碍
忆佛念佛者自得“去佛不远，自得心开”之利益。 我们即便嘴上念佛、心中打妄想，也结最殊胜之口业佛缘。 因为万德洪名传播十方之时就在利益九界众生；九界众生会报你恩，未来会供养与礼敬你。所以说若是念佛人，与观音势至等，当受十方供养。你说我还不敢，那慢慢来，但其福德因缘已经广泛传播于世间。 像我们这个念佛堂能利益一方，哪怕你不知在利益一方他也利益一方，一方含九界众生。 大势功德就是以念佛成就。我们是普通人，念佛时就能作诸佛事，利益九界。为什么？ 仰仗弥陀功德回施、佛陀大愿摄化而成就九界众生，自利利他。 一切法中自利利他，念佛是最殊胜方便，音声佛事广利世间，让人感到是敞开的，是明亮的，是没有遗憾的！
所以说念佛人是多善根福德，是具足善根福德之修持，是自利利他圆成菩提之修持，没有遗憾，没有缺憾。
我们在十法界任何修法中观察了解，唯有此法最为尊贵，为一切诸佛所守护，一切诸佛所赞叹，一切九界众生所礼敬，真实不虚！若有念佛人出现于世，即是世间之灯，即是世间之福德根源。
你说这念佛不得了？我们知道不知道都不得了！其内容、功德、实质内涵不可思议，唯佛与佛以不可思议甚深善巧来赞美，亦是赞美不尽。因为法界的法性的实质的作用通过这一句万德洪名而舒展与传递世间，摄化众生，圆成菩提。圆成菩提是万德洪名不可思议的报德作用，称为圆满的佛陀果报。
有佛号之地就是金刚地，有佛名号传播之地就是不可思议福慧具足之地。报国寺有这个念佛堂，我们四川、中国、亚洲乃至全世界、阎浮提、 整个法界中，有这样一个道场，有这样一个佛号传递，即是九界众生生命福慧之依止。你说有这样不可思议功德内涵，我们要常去念佛？对！ 这样修持与功德，我们要了解他真正具足而无有遗憾。一旦此处认知清晰，人没法不念佛。 我们会情不自禁地南无阿弥陀佛，感激地南无阿弥陀佛，周遍地南无阿弥陀佛，自利利他地南无阿弥陀佛，感恩一切地南无阿弥陀佛，喜悦面对一切地南无阿弥陀佛，充分回向于一切——南无阿弥陀佛，忏悔一切业障——南无阿弥陀佛，圆成一切众生——南无阿弥陀佛，供养一切诸佛——南无阿弥陀佛！
报生生世世父母之恩，唯有如是最殊胜缘之给予——南无阿弥陀佛。报一切过去历生历劫中父母恩德，给他们最上乘福德因缘——南无阿弥陀佛！
真知恩人，真报恩人，没有不念南无阿弥陀佛！
南无本身是归命、全体、如是、无来无去、真实安住；阿弥陀佛我们知道是无量光寿、无边光、无碍光、智慧光、欢喜光，不可思议之光明普照十方——一切众生安住于此，回归于此，运用于此，一定是福德因缘具足、福慧具足。
我们作为学佛人，得遇此殊胜、难得、唯佛与佛作不请之友来宣化的教法，是无量劫以来福德成熟。 若无往昔修福慧，于此正法不能闻。闻到这个不可思议教法，是我们无量劫以来善根成熟与佛陀悲悯加持——两种因缘成熟之聚合，成就我们称念、听闻南无阿弥陀佛殊胜功德名号之事实。我们在念佛堂中，实是法界福田。 不要认为自身是烦恼具足凡夫，说我念念忆佛有什么意义？不！可以作一切众生福田，与诸佛如来同坐福慧具足之莲花宝座，念佛人如观音势至文殊普贤等，各个是成佛的真正因地，各个可以运用无上妙法，各个得心智平稳归依，各个得生命充盈与真实，真是福慧具足！
所以念佛者福慧具足，是多善根福德。不光自身善根福德会展示出来，乃至利益一切众生、回向一切众生之善根福德亦是具足。念佛人者，世间福田，出世福田，九界众生皆当礼敬。此功德真实不虚，如世尊在《大方广佛华严经回向品》中广有宣化。这部经中世尊列举了念佛的种种殊胜功德，回向的殊胜功德，可以读读。 在念南无阿弥陀佛之时，不光有自身利益功德，也有回向众生的不可思议利益功德。 作为念佛人，我们于此应该了解与认知。在平等安住的法则中，一念能跨越无始以来一切自他业分的侵害与蒙蔽，回归圆满本净心中，即是南无阿弥陀佛甚深不可思议的令众生还得清净的事实！接受者如是，不接受者他也如是等待着我们、接纳着我们，即是给予一切众生真实究竟利益。
这样最上乘教法，在华严经中是归宗结顶的。我们汉地说华严是经中之王！在华严经八十一卷中，《普贤行愿品》是展示导归极乐的十大愿王殊胜修法。 十大愿王各个以果地觉为因地心来下手。我们在学习《无量寿经优婆提舍愿生偈》中，有身业、口业、意业、智业、方便智业来行于礼拜、赞叹、作愿、观察、回向的修持方法，亦是十大愿王压缩版——他把十个愿王归到身口意智方便智的礼拜赞叹作愿观察回向上来，但内容没有差异，皆是以果地觉为因地心来修持。果地觉就是超越九界任何自力修持，直回无上道。 以佛功德为自功德之现行融入就是南无，现行融入之誓愿实践就是南无——归命，皈依，完全融入，本质融入，从来没有脱离地展示。
我们要了解，要认知。没有这种了解认知，你念得没味道。你说阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……往生不往生？往生不往生？不要烦恼、不要烦恼……还是烦恼！我们在迷失发心中会挣扎性地念佛。挣扎性念佛，人会很痛苦，喊着万德洪名，结果在没有福德因缘的挣扎下活着；喊着光明遍照无所障碍，结果把自己心智蒙蔽起来、黑暗起来。许多人在阿弥陀经中读到：
照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀！我们念佛闻佛都是照十方国无所障碍，照十方法界无所障碍，是故号为阿弥陀！此名号功德就是照十方国无所障碍，就是解决一切众生的蒙蔽、割裂、对待、是非、烦恼。佛之功德甚深，愿力甚深，教法功德不可思议。我们念佛要了解于此。
这个菩萨提的问题，我们应该清晰这一点。所谓如实知自心，如实知所行法。我们修这个法，若用无明心或者业习心、被迫心去修，或者为面子去修持，是没有法喜的；只结个善缘，或者只是利益十方九界而不自知。闭着眼睛为别人打手电，把九界众生的路都照亮了，自己还在黑暗中摸索。若明白自己作为，像睁开眼睛打手电一样，照亮自己也照亮别人，给他人带来方便，给自身一样带来方便。
要睁开我们的智慧眼，让我们的心明确我们的作为、方向、过程与结果，清晰抉择，没有疑虑地南无阿弥陀佛！
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