上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

（师父的法音在音频33分钟到46分钟）

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

真身 观（六）

【六从其光相好已下．结少显多。辄欲观者．难为周悉。七从但当忆想已下．正明庄严微妙．出过凡境。虽未证目前．但当忆想令心眼见也】

我们现在的确也没有亲证这种所谓的实相心、大悲心，佛的光明智相，那怎么办呢？来靠佛的加持，佛的这种宣化的回施。

【八从见此事者下．至摄诸众生已来．正明功程不失．观益得成。即有其五。一明因观得见十方诸佛。二明以见诸佛故．结成念佛三昧】

真正地在这个地方能运用出来，真正地得到这种智慧慈悲的运用，善巧安住。能不能得念佛三昧，可以用经典来印证自己的作业，得以归命，归命处。

【三明但观一佛．即观一切佛身也】

这在地藏三经 《占察善恶业报经》下半卷讲得很清楚，十方诸佛同一法身，因为同一法身故，观一佛身就是观一切诸佛身，念一佛名，就是念一切诸佛名。

【四明由见佛身故．即见佛心也】

佛身与佛心实是不二，名号与佛心亦是不二， 说 是大悲名号，光明名号，具足清净名号，摄化十方不舍名号，所以这个名号亦是佛心，真实不虚。

【五明佛心者慈悲为体．以此平等大慈普摄一切也】

所以净土一法回向为首，摄化一切众生咸得往生，这个发心最简单。许多人就不允许别人往生， “他那个德性怎么能往生呢？”大悲心丢失了，摄化一切众生的大悲心丢了，现在你用的不是佛心，你马上用的就是凡夫心、分别心。善 导大师告诉我们要慈眼相向啊，佛心相向啊，慈眼相向啊，佛眼相向啊，佛眼相看啊，佛心相向啊。为什么希望我们这样做呢？就是希望我们与佛相应。

所以 “明佛心者以慈悲为体，以此平等大慈普摄一切”，现在学习净土法门的人 ， 最大的障碍就在这个地方，不允许别人往生。为啥呢？现在不 叫 你有大悲心， “你功夫不成怎么能往生呢？”这个说得很有道理，但是没有大悲心，没有无上平等心、菩提心，这个地方就束缚了很多众生，就没法被佛的大悲心摄化，就丢弃了这种被摄的因缘， 遮蔽 了佛的大悲心，使很多人丢失了这种因缘。他感觉到 “我自己没有份了”，他也就不向往佛法，也就不向往念佛，也不得现 前的 利益 。

所以一定不要杀佛，你挡一个人往生，你 就 杀一个佛，过失有多大！你挡一个人 于 这个地方发生利益，你就挡一个人早解脱，使人受无量的苦难、罪业，你有多大的苦报 呢？ 这比杀人都狠，杀人不过是以命抵命，杀人的法身慧命，你怎么偿还呢？

所以 ， 这个地方一定要谨慎，莫遮佛慈，莫遮佛威，莫坏佛 愿 ，莫毁佛心啊！起码要知道诸佛所证的果德是什么，让人看到佛的果德，不要看你的德行，你的德行总是有限度。

现在在净土法门的交流过程中，大家相互扼杀的多一些，鼓励的少一些，激励的，正面的激励，真诚的激励，圆满的激励，不要那相似的激励，危害人的激励。

有一次在一个道场，他们发一本书，大家看了说 “ 哎呀， 你讲这不对 ”，我说“肯定有啥标准了，是哪个经典不对呢？我们拿经典看一看”。他说，“不是，某大德这么讲的：这四无量心你没有修成你不能往生，你禅定功夫不修成你不能往生，他举了四个条件，你不达到一心不乱，不达到功夫成片，你怎么能往生呢？你没有禅定你怎么能往生呢？”我说 ， “说的是很对， 他个人的因缘，这跟佛的愿望不相干，这跟弥陀的回施不相干，这跟弥陀的大悲心不相干，这跟净土法门的教化不相干，这是他个人的因缘。”他说，“不对呀，人家是大德，是名牌法师 。 ”我说 ， “名牌法师，他名牌 ， 你要不得利益 ， 他也不名牌，要得利益，真正的名牌，你不得利益你不名牌，对不对呀？你不得利益，你怎么能歇心？你得到利益了，你得到善巧了，你得到安稳了，你得到喜悦了，名牌。要不然 ， 你不名牌，名牌不起作用， 假 牌 ， 冒牌货。 ”当时遇到这个事，现在想想，算了，名牌就名牌，你要真是要名牌，你就买名牌就对了。

但的确这个地方真是没有办法，现在已经成为世间人的通病，因为这书，大家一看一对照， 人家 圈有重点号 啊 ，往生四个条件， 人家 有条件 ， 对不对呀？要平等摄化一切众生 ， 那还行啊？他不甘心哪 ！

有一回我到一个地方，大家在谈论净土法门，打七的一个法师说 “你给大家开示开示” ， 我说 “ 佛慈悲平等饶益一切，因为啥？是一切众生的大悲慈父，称念名号必得往生” ，大家生喜悦了。这法师说 ， “刚才这善知识解释说这个话，不是，他是鼓励大家 ， 什么呢？你要念佛，你要一心不乱，你要常供养三宝，你不供养三宝，你不念佛，你不到一心不乱 ， 你上哪儿往生呢？ ”那底下 ， 大家脸又拉起来了。

我到大殿外面就哭起来了，我说佛陀耶达摩耶僧伽耶，我这人可能废了，你说话你说什么呢？你说得再好 ， 别人一句话就把你废了，他讲得很有道理地把你废了！也不需要费什么事，有道理啊， “你不供养三宝，你不好好修持，你怎么能往生呢？”太有道理了，这个真诚的道理一下子就把 人 给挡得 ——你 只有 接受了。大家一接受，说 “ 法师，你说的不对， 你是魔说 ”，一下你就没有办法，这慈悲饶益众生的佛愿、佛心，被我们杀了，让人看了真是心痛、难受。

我们这个念佛法门就 是 念佛，一切野干 教 不听了， 在 这个地方真是狮子吼啊，为众开法藏，广施功德宝！为众生开法藏，并不是要你搞那小恩小惠、小善小恶的欺负别人，这个地方最容易惑乱人，现在基本上被这个东西惑乱了， “太有道理了，你说得太真了，太对了 。 ”善 导大师不惜一切 手段 打这些东西，前面说：错了，菩萨讲错了！错了，又错了，又错了！我唯信佛语，唯信佛教，宁今生错信佛语，我也不信你菩萨不了义教！这话是金刚心，不被异见异解所惑乱。

现在人三句有道理的话，一听，哎哟 ……我到一些念佛 小组 ，大家现在都在修密法，其中一个弘扬净土法门的居士就站一边哭，我说你哭啥 ？ 他说 “念了这么多年佛了，他不信阿弥陀佛了 。 ”我说“不是他不信，是你不信， 人 修密法，怎么不信阿弥陀佛呢？ ”他说“上师一来，就归顺上师，就不归顺阿弥陀佛这个上师了”，我 说 “ 另选上师，还是上师嘛，只要能成就也可以 ”。他说“他不信阿弥陀佛了”，我说“是你不信 了 ，你怕他什么呢？ ”

念佛人哪，真是信得一句南无阿弥陀佛 ， 是根本上师，成就一切众生 ， 是大本尊 ，那是真正值得信赖的真上师。

一听异语 、 异见 、 异解，安不住了，一下就安不住了，咋听都有道理，这个地方特难，我起码都听了多少遍，耳朵都有茧子了，所以一念到这句话的时候， “你不要讲了，你再这样讲，我告诉你，肯定是你瞎却众生眼目 。 ”我说，“要是念佛的功德、佛的愿力 ， 把众生眼目瞎却了，我生生世世尽未来际我都是瞎子，没有眼目，永远住在黑暗之中 。 ”“说佛的光明，说佛的愿力，说佛的威神 ， 能瞎却众生眼目 ？ 说你的知见能给众生带来眼目？ ”这不是 赌咒 发誓，是人不知道念佛何以为念佛，缘佛何以得度，何以得脱，何以得智，何以得以成就，不缘佛，就缘自己的妄心 、 妄念，缘别人的妄心 、 妄念 、 妄作 、 妄意，疑见 、 疑解 、 疑法 、 疑行，结果自他二种利都毁灭了。

有一个善知识在网络上骂我说， “你这个慈法一会搞禅，一会搞密，一会搞净，你不怕把众生领到邪道上去？”这真是干净痛快，这骂得太好了，这是专门来提醒大家的善知识，真是善知识。

这个地方一定要看清楚，这个分量特别大。

所以 “在心 、 在缘 、 在决定 ”，我们缘佛的愿望，佛的光明，佛的威神，所以有近缘，有亲缘，有增上缘，必得度脱，不会被异见 、 异解 、 异情所惑乱，你决定现世得利益，金刚心，金刚地，入金刚果位，没有啥好说的。你一天摇头晃脑的，像墙头的草一样，你不要说佛法利益，你人先没安稳呢，没有 皈依 处。

这个地方说得重一点，希望大家一定要在这个地方 审视 ，这是现在净土法门翻车不翻车最主要的一个点了，特别重要的一个点。缘的东西是众生知见，是众生的修持，是一些善知识的修持，善知识的知见，不是了义之根本，不是佛法佛教之根本，不是佛所亲证的果德，不是佛的大悲心，不是佛的大愿心，不是佛的大神通力、光明力，是众生心智异见异解。

在这个地方不怕浪费时间，好好地去对比，看看这个世间自己的心，自己的用，要在这个地方落实了，真正安稳了，谁都骗不了你了，不要说这些一般的凡夫，一般的大名头小名头，就是诸佛菩萨来 ， 都不能骗你 了 ， 释迦佛亲来 ， 都骗不了你了。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂）

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文稿来源：“菩提眼”小组