现在人要是去掉这个佛力的住持 真正地堕入末法时代的业报中去了 净土教法把末法时代最大的一个空洞 就是只知自力不知佛力给填充了
祈问：阿弥陀佛。能够在念佛的易行上和对见闻觉知的修持的难行上怎么样走出自力？
师：自力、佛力是难行易行的一个分水岭。我们自力修持呢不是说这个时代的人懒惰啊、福报浅啊，还不是这个，它是个很综合的一个因缘。佛在世啊，佛取灭的第一个五百岁啊，贤圣还都住世啊。有榜样，自力修持的进趣的榜样还有。成就的榜样他就会导引你去成就。
按常说，到第二个五百岁，一千岁，正法时代结束了。贤圣就逐渐湮没了。贤圣就不在大众中，就越来越少了。多数就像像法时代，有持戒的僧人，有禅定的僧人，但是说像阿罗汉就越来越少了，贤圣僧越来越少了。还有一定的功夫，初禅到四禅八定，等等三昧力的修持啊，这些人还是有的。但是证圣果的并不多了。
到三个五百岁，佛的授记，就是禅定者多于隐没，你就不要说圣人了。就有禅定的人他就隐藏起来修行了。在大众中修行，就不说我们这个修行了。我们这个腿子就过不了关。因为很多人的腿子真没办法过关。一旦我们自力的禅修，他不到若干个小时，他就达不成那个效果。你像正常的讲，中国中医讲“子午流注”，你没有这 12 个小时，或者 24 个小时一循环，他形不成一个对等的机制，你调整不过来任何东西。
我过去知道的出家师父，老年比丘都是这样的。病了，他们往屋里把门一关，拜忏也好，念佛也好， 24 小时，出来就好好的，一点都不留啥痕迹。都是很正常的一个出家人的修行记录。
那后面，我再出家再遇到的后面的，只要是有病了，有一点小事，就要去餐馆调整一顿。有一点病了，就要去……这个药、那个药，这个治疗、那个治疗。根本没有法……对。包括我对一个法的，好比说我 24个 小时的修持。这种心念，这种信心，这种传承，都卡壳了。
像我以前遇到过几个，有难缘了，有什么了。老年之后，给常住告个假，人家就门子一关，就开始，可能经行念佛，可能……不知道做些什么。反正有的人就拜拜忏，有的人可能就打打坐，也就过来了。第二天该干啥就干啥去了。
这一类老人，你问他们为什么好比说“通宵要拜佛啊？”“我病了，业障来了，你不忏悔咋办啊？”他们就很认真的去那样做，那就恢复了。那就是老一代人的传播。这不光是信心，还有这个传播、作为，还得有这个空间。你没有那个空间，你也做不了。
所以说过去，你看我知道老一代出家师父，对常住最大的减损怕啥呢？用佛前灯。
他们拜佛就自己买一个蜡烛什么的，在佛前就不盗用佛光。以前最多的老一代出家师父就在这一点忏悔。哪一次哪一次我拜佛忘了带灯了，盗用佛光明了怎样怎样。
实际并不是说他们犯盗不犯盗，是他们这种虔诚的，这种心念。人家供养佛的灯，就不是供养你拜忏用的，你用了，就算盗用。实际他这种要求自己的心，是一种尊重罢了。过去老一代出家师父，我接触他们，忏悔最多的就是这一类事。
你看现在我们自力修持，现在已经（末法）三千年，六个五百岁了。就是行法者尽，真正能坚持行法的人很少了。尽，道尽，都走到尽头了，有没有泥？有，太少太少太少了，可以忽略不计了。
所以大家读过地藏三经 （ 《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》） 就了解这个时代是什么了。禅定者多丢失禅定的修持。过去不管是什么通力的修持，三昧力的修持，现在极难遇得见，极难遇得见。有，太少，太少，少到啥程度呢？还是忽略不计。就是大部分人不能受用于此了。所以称为一个无力修持的时代。是不是呢？可以拿出来遛一遛。很多人都不服气！
以前我在几个寺庙，有出家师父不服气。举个简单的例子，以前我说这个能海法师。因为年龄大出家嘛，他是中将出的家，年龄大了，这个腿子不行。他就一膀子把自己绑了七天七夜。那气脉在痛苦挣扎中一次性解决了，他后面修法就没有障碍了。
很多出家师父就不服气，结果也要绑。反正我见的绑一天一夜的有几位的，其他的呢……一天一夜要做的，几个小时就很难过关。很多都是发心大的不得了，认为自己可以捆三年的（众笑），结果三个小时、四个小时，想办法就把带子解开了。
就是现在这个时代呢，整体因缘自力修持跟不上。你能遇到一（个）半个修行人，也是很难坚持。他面上坚持，私下里已经开始混了，造假了。所以有难度，这个时代的自力修持，他这个难度就是这么个难，就是五种障碍。大家都知道那五种障碍 [1] 是啥，对。
你要是没有一个像现在净土教法佛力的给予，你穷、你再穷我支持你，我从根源上支持你。对吧！它不一样的。就是心智上的贫穷，它给你去一个完整的支持，那你再去用完整的心念去体验生命，觉悟生命，观察生命，完全就变的不一样了。
佛力主持，易行全在佛力住持。没有佛力住持，我们那就妄谈易行。弥陀这个教法，它就是从无上心来启发你，印契你，给予你。 能往生就能成佛嘛！能往生就能度生嘛！所以是（念佛是）往生时、是度生时、是成佛时，他讲的这一念三世。他这个易行就是佛力的给予，佛力的住持。
所以现在人要是去掉这个佛力的住持，真正地堕入末法时代的业报中去了。净土教法把末法时代最大的一个空洞，就是只知自力不知佛力给填充了。那佛力——你也可以借助佛力去实践自力，没问题。 你观察你就 知 道了。
现在人气高，心气很高，作为很差。现在人的气息比过去大、都高。都认为比过去的人厉害的不得了不得了的。真正到实践中、作为上，不行！ 所以 说这个 种种因缘造成的末世的 人 。 我们有净土教法的得遇，真是很难得了。
实践净土，不是迫不得已，是唯一的选择了。其他的选择起码不是大众的选择。不老实的，可以去实践，但是很难。就像现在藏密的实践，受灌顶的多，结缘的很多，真正能实践的还真是很少。就是都具足呀，老师、环境什么都具足啊，很难、很难。
我们要尊重现实的去看净土，看这个时代的人。那这个净土一定是这个时代的一个普遍的大机所现，大机所现。
在这个地方，实际我以前常年的就说、讲净土讲的是很多的，实际自力实践从来没有放弃过。因为啥？人不服气。不是我不服气，我感觉人不服气。自己还是这个时代的人，也用不服气的心去实践，行不行呢？那要丢弃所有的杂缘。 你自力修持要丢。
好比说你三年闭关 ，你就真要闭三年关。你不能在里面打个电话，你闭着关；给人开示，闭关。现在闭关都这样弄的，给人在关房里给别人开示， 我说“你 闭 个啥关呢？”通途的修法，你要完全放弃。
像我去青海的时候，有喇嘛劝我嘛“闭闭关吧，不走了，在这我给你提供这提供那……”那内地要安居，我还得来领众。那你要闭关就得放弃这个领众。到南传长老们也说“闭闭关好呀，起码说不再迷失自己吧”。那你就要放弃你所有过去的因缘，你去实践这个法则，要不然真不行。
你一天有多少什么安般的修持、实践也好，法则的实践也好，你就必须得去做。就像怙巴温尊那样的长老在南传也很少了，大部分也是能说、做不到了。他一闭关三年、六年。你现在有几个人……他坐不下来了，哪怕外缘把他逼也要逼出去。我们这个时代的人就是其他法则、通途的法则，难，成熟不易，就是有了，也是极少人能受益。 净土教法的这个普遍性，佛说 末法时代亿亿人修持，罕得成道，就念佛法是为通途 （注： 此“通途”为“光明大道”的意思）。 我们要给难行易行还要从……因为你要是实践佛法，弘扬佛法，你就要从整体去看。 要不然你发无上心那是不可能的，他就是要饶益一切众生 的心智。
你能实践，别人能实践还有意义。你能实践，别人不能实践，它的意义是啥？价值是什么呢？所以说要是我们这个时代择取了一个时代的正确的方法，我们有机会吧！要不然可能真就浪费过去了，还在那自以为是的过程中，生命浪费了。果报一来，因为你什么都不定，你就迷失了。迷失呢，那真是就“ 一失人身，万劫不复” 这个话一点都不难听！
你想想我们每天的念头，你念头都念的是什么——你要考究，不念佛的时候。是什么？你就知道你生生世世是啥东东了。
一失人身，万劫不复的人 是 99.999999% ，亿亿人中没有一个……现在的人就是主动的道德意识，在人类平行的人就很少了，很少很少了。就是现在作为一个人，五戒十善是他的自然业的人很少很少了。
自然业是什么？不假造作的去守护，那你与人类是平行的，你不会沉沦，不会堕落，现在太难了。你要能观察到自己的举心动念，别人的举心动念，你就知道这个时代有多么不可思议。为什么现在三灾频发，人心累积出来的。
好，时间就这样了，谢谢大家。
弟子：感恩师父，阿弥陀佛。
顶礼恩师阿玛达
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