照顾病人消除传染，僧众机制相互支持
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十八集：莫负本誓僧众互利
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、照顾病人消除传染，僧众机制相互支持
以前有遮难的这些人、这些因缘是没办法到寺庙出家的。但是随着时代变迁，也不是律师接引僧众了，过去一定是律师来接引出家人。所谓律师，就是通达这样戒律的一些法则内容，他会问遮，会阻碍一些减损他人又不能给寺庙带来方便的机制，寺院就相对健康。到中国以后，逐渐不是这样，或者基本上不按照这样程序来了。所以我们中国的僧法就极为衰微。成为这个事实之后，佛陀的慈悲心、智慧方便也不能减损。要是僧众中进来有疾病的人，寺院也应该给予照顾和治疗。好比说传染疾病，应该给予一个环境。
过去什么样年龄、什么样身体才能到寺庙里进单，寺庙也有规定。恒阳庵的规定我不知道，要是有规定你可以按规定来。没有规定，人家来到这个寺庙里住下来了，该怎么给人家治疗、该怎么照顾，这是僧人的一个本份事，也是出家人应该相互支持与帮助的一些内容。除规定之外。因为这个规定不知道，每个寺庙的规定都不一样。有许多寺庙，你不管是不是出家人，什么年龄以后就不进单了。也有些寺庙就是学习地方，像佛学院一样，要到若干年龄才允许进单，或者才能出家，或者才能居住，要不然根本不进单。
恒阳庵的规定我不知道。要是没有规定，出现传染疾病，应该给个特定的饮食设置，给人一个吃饭的容器，不要和其他人混淆，要有人专门给她打饭送饭，行个方便，传染源越少越好，那样对这个团体比较有意义。在没有规定情况下，有病迁单不合适。在安居这个时间段内，常规做法是僧众尽量鼓励安居，居住下来。因为出家人在这个时候走动多受讥嫌，也不合适，结夏安居是佛制。
没有特定规定情况下，你们对这一类出家师父要爱护，像自己家里病人一样去爱护，可以让大家作个福田。 因为在一切因缘中，悲田第一。过去世尊在有的经典中讲到：你供养一个普通人，不如供养一个佛菩萨；供养一个佛菩萨，不如救济一个真正需要救济的人。 要是寺庙有病人或者有难的，尤其是僧众，大家都应该有很好的接纳与认识。因为我们每个僧人都要面对这样事情。本来寺庙就是安顿僧众的，除非有特定规定，寺庙就是安稳十方的。你这个地方又不是子孙庙，恒阳庵都是外面来的出家人。当时恒阳庵有一群优婆夷，没有出家人，请甘肃一个寺庙的出家人给你们几个剃度，也算不上本寺的，实际大家都是外来僧。
应该怎么看待？要都是僧人的情况下，将心比心，我们可以去处理这个问题。因为是佛教徒，又居住下来了，又在安居，没有特定情况，你们可以换个位置审视审视。说有病迁单，这在寺庙里不太合适。若是有其他过失，好比说一些特定的不共住的因缘，在安居时间里，也多作处理，尽量让人安顿下来。有疾病迁单，这没听说过。要是出家师父有病了给她看病，可能还是比较妥善的僧人对僧人一个支持，或者寺庙的一个支持。
我不知道你们寺庙有什么规定。很长时间以来你们的客堂规则、共住规则我也没了解。要是没有特别规定，病人迁单不合适。传染疾病可以给她一个小环境，可以定期消毒，用高压锅消毒之类；给她固定的饮食用具，衣着用物也可以给她固定起来，不要乱拿乱用。有一个小环境，这样也不失于出家人给出家人的方便。
因为寺庙是出家人唯一依止了。要是人一有病就被弄回家，或者没有地方依止，僧人就太可怜了。寺庙本身是接纳僧众的，有这样安居因缘，又能住进来——因为你们接纳了，她能居住了。 常规情况下，的确应该相互爱护、支持。有病不能说迁单或者让人走，迁单要有理由，有病不是个理由。 为了团体，可以把她隔离一下，还是用具方面，传染源终止就好了。找有慈悲心的人帮她，给点支持。
寺庙一定是释迦佛这个教法一代一代地传递下来，不光要爱护僧众，还要爱护一切学佛有缘者。要是没有爱护，我们这个学佛机制就会变得怪异。僧众的真正依止就是寺庙。要是有缘，她自己的出家环境条件好一点，也可以到自己比较好的环境中治疗。但是说迁单，不知道这个概念是啥。这一类事，僧人的爱护与妥善处理有意义。不管哪一个僧人，出家了都是舍家弃欲，都不容易，不管是谁。放弃了亲情支持，要是再得不到寺庙、团体的支持，就太苦了!
九二年，我还在作形同沙弥时，遇到这样一个老年出家师父，就是没人管！平时这个出家师父脾气比较大。瘫痪了，整个房间是那种味道，让人不堪忍受！看到那个地方也真鼓励了一种必须出家的心理，因为一个生命、一个出家人就像……现在人喂动物也不那么喂，他们送饮食往那一撂就跑了，因为气味太大了。你感到僧人真是不易呀！老了没有亲人，没有什么人照顾，再加上这个环境。 所以我感到我们每一个出家人，相互要有一种慈悲心的训练。
这个事可能具体内容我还不太了解， 不管每一个出家师父可能都要有将心比心的一个作为选择。因为大家也都会有老、病，除非你是超人，也有一些违缘、障缘。那么大家怎么给予最基本的支持，或者协调协商？迁单不是协商，迁单是撵人走！那不是个简单事，过去迁单是很大的一个事情！
我们每一个人面对病难或者意想不到的障碍，年轻时候或者你福报还有之时没问题；一旦福报或者年龄到了，很多事情就心力不及。一旦不及，都把人撵走？那不是方法！ 不管是放光寺还是恒阳庵，都可以制订一个清晰的、大家相互爱护与支持的、让人放心安心的居住内容。要不然这个寺庙大家来修学，对自己的生存环境都没有一个依止，那么修学进趣总会有疑虑。
我早期到云南遇到一些出家师父，听到他们所说都是一个口径——拼命地放焰口，拼命地做佛事。我说这么辛苦为了啥？他们说你要不攒钱，到时候养老怎么办？有的出家师父在家时就有病，出家以后就全国到处治病。他们说出家人谁管你？大概有这么个理念，所以拼命挣钱，拼命揽佛事，以求养老养病的支持。 让人感到不知所云啊！后来慢慢了解了， 要是我们僧人中没有这样一个相互支持爱护——在教法上、在事相上、在生活上没有相互支持爱护的团体真不行。那样僧人真是很苦，活得没有依靠、没有依止。
以前我提出来集体出家的理念，的确是这个印象太深了。许多出家师父一出家，因为自己身体健康，对人就很冷酷，很容易排斥一点点不健康、不顺心的事情。但我们自己也会有变老或者不健康时候。我鼓励大家了解僧人相互爱护支持的内容。过去在寺院里要有一个老年出家人、要有一个病人或者生病的出家师父，大家都把他作福田。在家有父母孝敬，你出家了没有孝敬对象，就把病人、老人当作孝敬对象。我以前走过很多寺庙，遇到老人家还经常去照顾。这个好处是啥？这许许多多的病人、老人，一旦我们给他们一点点善意与帮助，他内心的慈悲会引发出来，善意的给予会使人健康起来，也会使人真正在佛法上受感动，生起正信。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
