照见业相是法平等，听闻性德皆是佛恩
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十七集：以愿标心以修显性
我们一如既往来礼请三宝,加持我们现前大众如理思维。这节课我们谈的题目实际有关我们每一个莲友、每一个学习者，是我们生命、生命相续依止的重要话题。这个话题关系着每个人生命意向的择取，乃至说我们这一生得遇佛陀教法，能不能通过这不可思议的教法来改变或者认知无始以来生命所依，作一个主动择取？这是人人应该关心的话题。
1 、照见业相是法平等，听闻性德皆是佛恩
我们学佛，若不十分清晰自身发心、发心相续的结果，往往会有一些相似的似是而非的想法、说法或者心理择取。因为在佛陀所证的无生忍的功德法中，唯佛与佛究竟圆成。我们给他一个名字——阿耨多罗三藐三菩提。过去人不翻译这个名词，主体是希望大家尊重这种功德。 现在我们在平常学习或者文句听闻中，一旦择取一些名言，会把这些名言当成自己的修证或者谈资，而不是真正随顺奉行的法则。那会出现对自身对他人的一些相似影响，或者似是而非的自我操作与表达。
在佛陀教法中，无疑的不增减的传承体系中，所谓法无定法。世尊所说付法偈，就讲我们面对的一切现行原本都是法。世尊讲这些法则的本质作用，讲万法根源，不是说我们有什么可以改造、能改造或者更玄妙、更高尚的东西。所以世尊在付法的整体过程中讲到是法平等的法印、法无定法的法印、法无我的法印。为什么要给这些法印？让我们有正思维或者正确思维、正确言说、正确作为的方式方法。要不然我们会在似是而非中表述平时心目中的一些烦恼业相与业流。 它很容易让我们这些佛教徒冠上一个名字，包装自己背后的烦恼或者说贪、嗔、痴、慢、疑、不正见——把它包装起来，外表是佛法道理，但内心没有依教奉行，没有依教思观，那样会在自己的信仰上有个挫伤。
许多人就是特别能讲，到后面反而没有信仰或者丢失信仰，主要是自身没有依教奉行。 这个关键处是贡高、下劣，表现比较突出的就是以势压人、以势欺人或者颓废迷失。 你再用法则包装这些东西，还会有那种不畅顺、不喜悦的东西。 我们现在学习净土教法，是彻底展示——一切虚伪的、世俗的，就是无始无明的任何一个泛起，若是念佛者，都容易照见了知。照见了知若不能包容，就容易产生冲撞。
这个地方的伪装十分困难！不管任何一个人，想把自己的烦恼或者习惯伪装成念佛功德、念佛样子，十分不易。那么这个教法就似乎变得有苦处，就是许多人的业习，好比说追求名利、好为人师等等，很容易败坏、败露、惹麻烦，人很容易在这个地方有苦处。
为什么说这个教法难宣难化？ 就是九界业力或者无始以来的粗重无明、细微无明、极细微无明，你要是不随顺，在这个法则上都有清晰的照了觉知机会。 哪怕这个人很普通、不善观察，但他作为一个念佛者，就很容易识破九界种种粗重的、细腻的、极细腻的业习蒙蔽状态。 因此有时变得对自身、对他人有一种苦处，就是很多人的习惯——我们顺着习惯意识去思维或作为，会有舒适的感觉、安逸的感觉。平常都有体验：别人顺着你，你会感到舒适、安逸。 但恰恰净土教法很容易看到对方的，尤其是他人的、环境的无明业习、业相。
在念佛团体中，恰恰这个业力比较放大。 很多人的业习，在社会世俗中或者其他法则中还真显示不出来那么多 。在这个法则中，像显微镜看东西，放大几十倍、几百倍、几千倍地看，那与我们平常的对等状态去观察完全不一样。
所以念佛人别具五眼——你不用修持，你一随顺佛的果地觉就能了知。所谓佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼，说肉眼拣择、天眼通达等等，他带来一些超常的方便。 反而因为我们自身的包容力、修持力、慈悲力、智慧方便，在没有真正随顺佛陀功德的作为中，看到别人的业习、自身的业习都会无限放大，就是细腻透视了。
我经常听到居士或者出家人说：看你周边都是些什么人！因为他用念佛的这些角度衡量这个人那个人。其实社会上也是一样。你说我以前怎么没有这种感受？为什么现在会这样激烈、这样粗糙或者这样泛滥？ 实际在正常情况下我们不觉知罢了。一旦我们用念佛随顺佛功德的方式，再审视周边事情，包括自身业力，就会看到很粗糙、很粗犷、很粗野的地方，感到这个人这么幼稚、自身这么幼稚，就会有苦处。所谓苦处，是不能忍、不堪忍于这样的业力业相。这经常会有引发。
要是真正随顺佛的果地觉来忆佛念佛，我们看这个世间，的确会发生巨大变化。但我们平时的业习、业习思维习惯、包容量，时常又浮出来。所以人在随顺佛果地觉与随顺自己业力的交织作为下，会出现一些比较尖锐的心理冲突，或者比较尖锐的与他人的冲突，或者对一些问题认知的冲突，变得很尖锐！这个尖锐有时候我们在常态心理下不能承受。
有人因为学习净土，在依佛果地觉念佛时候，反而感到自己具有性德什么的，就藐视于环境，藐视于他人，藐视于阿弥陀佛兆载永劫修持，认为自己与佛没有差异——报德的差异是无量无边的！这个世俗心里感到没有差异，实际是个骄慢心。 我、骄慢——这两个加到一起产生狂妄，这种狂妄会藐视佛法、藐视他人、藐视一切，师长肯定不在话下了。这个藐视会带来心里的极度膨胀，这个膨胀就是我执与烦恼，恰恰是我执烦恼！很多人就打着性德的说法，迅速地恶性地膨胀自己心理。
释迦文佛证得心佛众生三无差别，他告诉我们大地众生皆有如来智慧德相。他没有恶性膨胀，他只是认识到一切法平等之事实。认为我的性德与佛陀一样，那么我这个修德也与佛一样——那实在太夸耀了！这个地方恰恰是无惭无愧的痛苦或者烦恼。
这种膨胀，这个时代十分容易出现这一类人，所谓开悟者的一种恶意。这种恶意是伤害自己，令心高举，不能自制。他是通过佛的报德的教法传递，认知了自身性德与佛没有差异。 这也来自佛的修德——没有佛的修德，你怎么知道你的性德与佛无二无别？我们听闻了大地众生皆有如来智慧德相，乃至说一切众生与佛三无差别，这都是来自于佛报德。这恰恰来自于佛的恩惠，佛这种报众生恩的给予，就是智慧慈悲的给予。 要是离开一切诸佛亲证的性修不二的事实，你能认识到你有法性吗？有所谓的性德吗？性德是从你自己编造的故事中蹦出来的吗？
这里若是不能确认，你学了佛不光不感谢佛恩，还会藐视佛法、藐视他人，认为你自己能单独认识到性修不二了。 佛是亲证性修不二，我们是听闻心佛众生三无差别——我们不过是个听闻者！ 听闻者要能感恩戴德，就能生起惭愧，随顺佛陀教法，脱离自己业力自大的纠结与强化，不贡高不下劣的心能生起来，就是平等安心，作为修行、实践佛法、认知生命的殊胜缘起，即是种性。这是不可思议的大事。
过去彻悟禅师讲：念佛时即见佛时，亦即成佛时；求生时即往生时，亦即度生时。他讲的是念佛时，不是膨胀自己时！不是说我与众生与诸佛都没有差别，我这一下了不起了，可以为所欲为了——不是这个时，这是念业时、膨胀时、自大时、邪慢时。 彻悟禅师讲得清晰：念佛时！我们念佛的报德、性德，随顺佛无碍的回施，那是成佛时，当体当念，不相错位，方便现前。
如果自大生起来，认为我也有佛性，我也有觉性，我与佛没有差别——这个我、这个心念，本身它起的作用就是无端地骄慢。过去人对这一类心性的处理就是感恩心，孝顺与感恩。 所谓依教奉行，知无一法可得，而接受这种广大教法来利益世间。不是你真得到一个与佛一样的东西，然后自己可以像佛一样或者比佛还厉害了。
这一点要是认识不透，人的慢心十分不可思议！不是一分，是十分不可思议！往往这一类人有一百五十个不忿、一百五十一个不平等、一百五十个受不了、一百五十一个感觉天地都对不住自己。 这个慢心欺天、欺地、欺同参、欺师长、欺一切。为什么？膨胀！这种心念，心灵深处很痛苦。 有人说，可能是因为自己久久压抑的心，好不容易得到一次舒展。要是人人听了都这样做，这个世界就炸了，佛法利益是什么？
所以世尊在无量的大乘经典中，对这一类人重呵，说此类增上慢者，未证言证，未得言得！犹如狂象，踏入莲池，坏一切清净业。世尊在 《佛说观佛三昧海经》中有清晰描述，在许多经典上对这一类人有清晰授记。狂象是什么？不能自知自心，恶性自大。
我们念佛人，尤其是学到果地觉为因地心这一类学佛者，应该以感恩心来面对，而不是无端的骄慢与自许。一旦这一类人认为自己开悟了、有所得了、得到与佛一样的心了，就十分顽固；染污自心，染污他人，挑战三宝。经常会有这样的人出来，藐视于大众，藐视于佛法，藐视于经教，十分容易！为什么容易？就是这个教言的猛利。
世尊证得阿耨多罗三藐三菩提，没有在这个世间骄慢；他是接引一切众生，给予一切众生教法方便、利益方便、接引方便。 像释迦文佛应化身，赤足托钵，与人作福田，没有其他东西。我们中国不是热带地区，慢慢变得没有赤足托钵的习惯或者环境了。但亦要感恩于檀那。我们所有言说中，感恩给我们衣食的檀那，感恩父母，感恩国土，感恩师长，感恩教法，感恩一切——一切对我们色身的支持，对我们能以道业相续守护的生命相续的支持。
要是这一点审思不了，真要多读大乘经典，多读付法偈。为什么“今付无法时，法法何曾法”？就是告诉我们的确无所得！有所得，佛不予授记；有所得，一定不是世尊所施教。为什么有人要拧着有所得的心念？因为一种我心的久久压抑，一旦碰到这样言词，突然感觉自己有个出口了，突然感觉自己无所不能了。
过去有证悟的人，像宗下有证悟的人，大法难启是一个普遍的知见与教育。 像六祖大师那样的人出世，也要有久久的内心成熟过程。净土教法是不增减地传递阿弥陀佛的报德，就是恩德、恩惠。 一旦有人说自己怎样怎样了，在净土教法中他一定断绝这个根性 ，就是传递阿弥陀佛不可思议的修德布施的恩惠，就是予一切众生无上信心，令众生得到歇心的正行机会、人人是法平等的机会、远离贡高与下劣的机会， 使我们走出无始以来差别业报对自身的压迫、对自身的冲击或者对你带来的不平衡。这点真是净土修法的一个特质。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
