照耀习惯-执着-迷失-苦业四个过程
照耀习惯 - 执着 - 迷失 - 苦业四个过程
你说我们当下赞美别人做不到，那当下中平行不行？也做不到。就开始计较了，你计较我，我计较你，就开始打架了，开始斗争了。但也可以啊，我们斗的时间、烦恼的时间，要知道这是自己的习惯使然。一定要清晰这个！一定要把习惯剥离出来！通过它觉悟什么呢？我们的习惯不可怕，习惯的执著也不可怕，习惯的迷失是可怕的，迷失的痛苦就更可怕了！
我们先来认识习惯，习惯并不可怕，放弃执着就会解脱。习惯的执着也不可怕，执着的痛苦、执着的迷失才可怕。我们从执着的迷失和痛苦中觉悟起来了，我们知道执着了，知道习惯了，我们就回头是岸了。这几个过程，习惯这个词是中性的，它没有啥；但习惯延续下来就不得了了，执着；执着还没有问题，执着下来就产生迷失、迷惑，迷失是苦业。
实际念佛是个光明的镜子，是个本具的镜子，是个如实的镜子，是个平等的镜子，当然这有无量无边的镜子。干什么呢？要去照耀它。照耀什么呢？照耀这四个过程中的某一个时刻。你在哪一个时刻都可以觉悟。你照耀着——“南无阿弥陀佛”，我这么苦，找到了——苦，一看，苦就是因为迷惑，迷惑来自于执着，执着来自于习惯，那我举心动念一作为——这是个习惯的想法。好了，念佛的作用起到了！念佛如心镜啊，这个是个圆满的镜子。干什么？要照。照什么呢？当然这里面有自业、他业、共业这三个东西。自、他、共都是这样的属性，这个地方要抓得紧，要认知的。
你说这习惯谁不知道呢？我告诉你，你没有认真地认知过自己的习惯、他人的习惯、共有的习惯，要认知过你会笑的，你说——我搞这么多苦，原来是我执着带来的；原来我这么多苦、他人这么多苦，是执着下的迷惑造成的；受了这么多折腾，做了这么多事情，原来是习惯—执着—迷惑造成的苦业、苦果。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
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