满足所求乃至菩提
药师经读讲
（2000年海云寺专辑）
慈法法师 讲授
岁次庚辰（2000年）于大石桥海云寺
丙三、满足所求
乃至菩提
【若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年】
要有世间的要求，你至心念诵，利益决定不虚。过去人念诵加上一句话——要说这句话，我们不能轻说。好比说念有所求，可以把一句话加到念诵里面去，这是一种行持方法。说一说提醒一下，大家有因缘可以试一下。好比说，我们念有一个要求、有一个想法、有一个世间的渴望，但是不能是危害他人或者诅咒别人的，这个地方是绝对不允许伤害别人的。
好比说世间的所求、物质上的所求、不伤害别人的所求。世间这种普通的、不能伤害他人的因缘，在这个基础上能自利的因缘，念可以把自己的名字、所求用一个最简单的话加上，怎么简单你怎么加。 加在前面，加在“唵”下面就可以。你念熟了，跟真言就融到一起了，念、念……你念真言跟自己这个要求联系在一起了。念诵到一定阶段，这个因缘就实现了。能不能实现，有真言的加持，使其愿望不虚！这是一种行持的方法。这个地方应该用在善法上。 用在恶法上，你果报就惨重了！南无阿弥陀佛！这个事情大家一定要谨慎！
行持真言的利益是很大的。尤其是念诵到某一种状态下，真言的力量很大！所以我们行持真言的人，一定要身口意三业清净。要是自己实践过一百万遍，说话一定要小心；若有伤害人的口业，一定要忏悔；动伤害人的意业，也要忏悔；做伤害人的事情，一定要忏悔！要不然恶果特别惨重。真正行持得利的人，举心动念都会成就的，真成就啊！
【命终之后，生彼世界】
我们愿生极乐世界，就是极乐世界；愿生东方净土，亦可得到。
【得不退转】
就是于法益不退转，于善根不退转。在佛教中唯佛果德的回施、加持，可以不退转。其他渐教的行持都会有退转，因为没有最圆满究竟的摄护提携。这个不退转，唯有佛与佛证得，唯有佛与佛给予、加持、提携。
【乃至菩提】
因为不退转的因缘只能增上。许多人放过氢气球，就是把氢气打到一个橡皮球里面，你把绳子一丢，它就会飞上天。我们若接受佛果德这种教化的回施，他只能往上浮，不会往下沉！为什么？他只能增长，他是不退转的教化！就是撒手了也只能上升，一直到爆炸，回于虚空，就是无上菩提。他不会退转，不会落下来，没有落下来的因缘。
所以说用圆教果德的回施是特别不可思议的教化，也是最殊胜稀有的教化，最难遇的教化，也是无量善根成熟的教化。没有大福德是百千万劫难遭难遇的！莫以为自己是小因缘，莫轻慢自己啊！我们往往轻慢别人、轻慢自己的因缘，在自轻、轻他，那也是在轻慢诸佛法益的给予。所以自尊、尊他，也就自尊、尊佛，会迅速成就法益。
丙四、劝持此咒 勿令废忘
【是故曼殊室利】
因为这样的利益与善巧是智慧第一的人，智慧第一的菩萨们！
【若有男子女人，於彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘】
“至心”就是尊重心、深心、诚心、信赖心、决定归命心，这个利益决定现前的心，真正知道这是真实不虚的教化。也就是供养心，如是供养是为最尊胜供养、第一供养、最殊胜无上供养，又谓法供养——一切供养中，法供养为最。所以说我们在念诵真言的时间就是最上乘的供养。这个最上乘供养就是持诵佛的果德名号、佛的真言，勿令废忘啊！
这一段文字是释迦牟尼佛以殷重心来诱导智慧第一的妙吉祥弟子。何为妙吉祥？因为随顺智慧之教，随顺佛果德，常得妙吉祥的受用，是为文殊师利，是为曼殊室利。只有这样的弟子，才能随顺智慧之教；只有这样的弟子，才能得到妙吉祥的利益；只有这样的弟子，才能行持殷重的至心的供养；只有这样的弟子，才能不废忘此真言果德的给予，就是智慧第一的菩萨弟子！所以说这是释迦佛殷重的嘱咐、殷重的教诲、殷重的提携。
慈法法师
南无阿弥陀佛
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
祈祷今日所集法界一切念佛念法念僧之善根福德至诚回向
祈祷南无无量光寿佛慈悲
以本愿力令有情回心觉悟
了知法无自性此心不可得
无挂无碍于生死无有恐怖
祈祷南无无量光寿佛慈悲
以本愿力令有情回心觉悟
如佛无异之心性不离当体
抉择本净功德令启用圆满
以此功德力。如来加持力。
法界缘起力。真诚共祈愿
祈愿世间一切威德大力者
犹如观世音菩萨慈悯有情
愿世界和合无诤国家安稳
愿天地清宁人民慈孝祥和
愿一切瘟疫之苦厄一时止息
愿一切得病者觉悟生命无常
愿已受瘟疫感染者迅速安康
愿一切已故者皆得往生极乐
愿已接触过瘟疫者
愿所有的医务人员
愿未得病还健康者
愿一切奉献爱心者
令觉五蕴皆空超越一切苦厄
令喜闻弥陀名共入弥陀愿海
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
