渐悟与顿悟

渐悟与顿悟

同学：大师您好，我想问一下，您觉得人生的觉悟能不能单纯通过一个思考过程就得到？还是一定要经历过很多、感受过很多，然后突然间有一个契机，就觉悟了？

慈师：她是个话题是渐悟与顿悟的问题了。我们每天都在渐悟。顿悟是从根本上对根本智的认知，对我们生来就拥有的智慧的一个认知，也就是大彻大悟。我们一般的理解，是对某个事情的一个心开意解，对某个事情解决方法的一个善巧、一个成熟，这样我们不断地在某个事上就会有觉悟。这个觉悟有无量无边次，每个事情都可以觉悟。

但是说顿悟，突然碰到了，所有问题都明白了——这是我们拥有的，称为俱生的智慧，我们每个人都有这种俱生，就是生来都有的东西，就是一切智、总相智，我们每个人都有。只是说我们被后天的习惯执著蒙蔽了，它不起作用。一旦我们把自己的习惯看得清晰了，把自己的执著看得清晰了，它就会起作用了。这个智慧不是修来的，称为俱生，每个人本来都具有的。

佛教认为每个人都有佛性，或者干脆说每个人本来是佛。但是我们没有受过很好的方法，一听这样的说法就有一种眩晕的东西，干脆就不讲它。我们每个人的习惯把我们的俱生智覆盖了，所以我们逐渐来运用它，逐渐来觉悟它。

有的人在某个问题上突然对一切智有所认识，就是对总相智有所认知 ，这个总相智能解决一切问题，一切问题在总相智面前都会迎刃而解，他就会如实地安住在解悟的人生、智慧的人生这个层面，他人生是很灿烂的。这样的人生是灿烂的。 我们普通的人生是在不断觉悟的，经常一些意外的喜悦。那些迷失的人、减损自己的人，不断地糊涂，不断地指责，不断地推脱责任，不断地埋怨社会、埋怨家庭、埋怨自己生不逢时等等，越来越迷失，越来越沉重，没有意外之喜悦，那是迷失的人、固执的人。

觉悟的人就会变得轻松喜悦。彻底觉悟的人，心智灿烂明亮，能从容在一切时处。

同学：法师好！我想问一下，我们生活在这个大环境里，有很多事是身不由己的。当我们身不由己地面对人生减损的时候，应该以一种怎么样的心态去看待它？听您的讲述，可不可以理解为减损是走向平持的必经道路？

慈师： 减损这个话题，我们佛教称为对待、对立，就是大家设立的一种分别，这个分别是使我们条理的一个方法。 怎么能使人条理起来？他就要分别，分别成种种种类，好比说善、恶、无记，让我们了解自己的作为，其结果是苦、是乐还是中庸状态？让我们了解。

并不是说减损是走向平稳的必然之路。是我们这个时代共业中，减损的成分大，减损的机会多，外缘比较炽盛。就是我们在这里面有被迫性，这个被迫是共业造成的。共业，就是大家集体拥有的，不是某个人拥有的，称为时代的精神、时代的状态。我们不必要对抗，觉悟自己，供养这个时代就够了。 觉悟自己，供养这个时代，就是把你的安详、从容、分明、条理供养给这个社会。你对抗这个时代是没有意义的。