阿玛讲授
2024年4月24日
每个人都有自己的那个负债，都有自己的那个违缘，都有自己那个疾病，都有自己那个障难。
每个人都有，从国家元首到下面最贫穷、最贫穷的光棍儿，最倒霉的人，都是一样的。不解决根本问题，不安心，都是一样的。在这个短促的人生中都会受很多侵害、很多逼迫、很多无奈。
是不是这样子呢？大家观察。只是名字的差异，有人看着什么也没有，实际已经负了很多债了。
我说以前那个出家师父、居士问我，哎！你怎么不接受供养什么的？
我以前跟他们讲，尤其是学戒那若干年，我说最主要是还不起。不是不敢接受，是还不起。生死未了还不起呀，或者说不依法而行还不起呀，不常于众生修法回施，还不起呀，不敢用。
负债不负债呢？哪个人不负债呢？负的什么债呢？是明显的，还是暗藏的，潜伏的？是转生就是债呢？大家好好地想好。
有的人说我负债，他负债，他负债，他负债。哪一个人又不负债呢？佛菩萨不负债了。众生有几个不负债呢？种种债——人情债，世故债，金钱债，什么债都有。每个人都是债务累累。
我们不解决根本问题，就是个负债人！
不管你装得多么富，不管你装得多么穷，你都是负债人，是不是，大家看。
有钱的人也都是负债人，没钱的人也是负债人，负的债不同罢了。有权的人负债，无权的人也在负债；有的人根本不知道自己负债，也在负债；有的人知道负债，也在负债。
生死未了，哪个不负债呢？生命未得圆满的功德成就，哪个不负债呢？大家可以观察。
负债就会被债务所欺压嘛，就会沉重嘛，你就会在心中有一个堵心的东西，委屈呀，压抑呀。
所以“诸佛两足尊，知法常无性”，一切现象都是无自性的；
“佛种从缘起”，我们要解决根本问题，那就要种个佛种，我们要在一乘教法上去实践，才能解决这些所有的个人债务。
是不是这个样子呢？大家要勇敢地睁开眼睛看一看。不睁开肉眼，要睁开法眼、慧眼、佛眼、天眼，看一看。
所以天眼善观未来，佛眼圆明，法眼清净，天眼通达，慧眼无染，慧眼能自他二利呀，我们都要观察呀！
实际说眼，就是观察力的问题。人必有眼目，实际就是观察力。我们要培养自己的观察力，不培养观察力……
念佛培养观察力，使人生变得有味道，也在生老病死中，但它有味道了，有味道。
观察力观察久了，慢慢就会跟宿命啊、天眼啊、漏尽啊能联系起来。因为你是依根本法则、唯说一乘的法则来观察的，来种种角度实践的，很容易联系起来。
很容易连接，很容易跟所谓的智慧力、方便力、通力、神变力联系起来，使生活、意识变得丰满，变得有味道、有意义，不会再说真无聊、真无聊、真无聊，也就是真无奈、真无奈地活着。唉呀，真是没味道啊！
所以我们要去品味人生、观察人生，依法来觉悟人生、觉悟生命。
用佛眼观，用法眼观，用慧眼观，用天眼观。我们借助于法，借助于智慧，借助于佛陀的功德，来让我们圆明地观察世间，通达地观察世间，清净无染地观察世间，自他二利地观察世间，观察种种因、种种缘。
睁开我们的眼睛吧！借助法则，借助智慧，借助慈悲，睁开我们智慧的眼睛、慈悲的眼睛、圆明的眼睛、清净的眼睛，去审观世间，审观种种因、种种缘。
若依本质来观察现象，若依真相观察现象，现象的确是妙用无穷，因为本质妙用无穷故。
你把现象回归到真相上来了，现象即是真相。所以现象的用处就是真相的用处；现象的用处无量无边，那真相的运用、用处也是无量无边，就是妙用无边。
我们迷失在现象上了，一个现象就把我们制约了，我们舍本逐末，在末梢问题上去纠结，还不得安乐、不得安稳、不得透彻，在这个现象上迷失迷失迷失，不断地循环。所以纷纷攘攘的业力变成了众生业，芸芸众生不可思议的一个三恶道、三善道，这样的六道众生，芸芸众生。
诸佛如来来观察这个法界，层层清晰剥离，观察明明了了的。我们借着佛的这种果地觉、愿力，也来顺愿观察。
观察，用“若不生者不取正觉”来观察，用“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”来观察。
像摆围棋的一样，哪个地方布子，哪个地方下个“手筋”，哪个地方点一个子，点个金角银角的，你去来摆布自己的人生现象、共有的现象，去下一盘好棋，做一个好的形象。不为赢谁，也不为输什么，只为觉悟人生，主动地运用人生。
这个法是至简至明的！净土教法简单到就是最简单最简单的，最简单最简单的。
易行就在于佛给我们，来支持我们的观察，来支持我们的觉悟，来支持我们安心，来支持我们。
他不断地支持你，摄化十方，归于究竟。
阿弥陀佛不断地摄化，依愿力摄化十方有情，支持我们来觉悟、来观察，支持我们来审观每一个现缘，支持我们无畏地面对世间、面对生老病死、面对贪嗔痴慢疑不正见、面对恶道众生、面对善道有情、面对觉悟法界的有情、面对一切世间因缘，来支持我们。
他做你的后盾，就是我在你的前方，我在你的后方，我在你的左方、右方、上方、下方，十方如来所护念经。摄护我们，做圆满的摄化，不舍的摄化，令你安心啊！
所以各出广长舌相，说诚实言，摄护此人，所谓的诸佛摄受法门。
这个教言就是诸佛来都给你承诺，阿弥陀佛来作为一个承诺的总体相，细分起来，十方诸佛来给我们作证于此。
什么呢？来支持你。你要无畏地来面对生命，无畏地来面对一切业报，无畏地来面对十方九界的因因缘缘，每一个当下，去面对它，去观察它，去体验它，一定不要舍它，要觉悟它！
一定要观察它的本质不可得，所以就没有啥可舍的
。你去觉悟它，不排斥它。
不排斥它，就是所谓的大慈悲；接纳它，给予究竟觉，所谓的大善巧。
让我们来学诸佛，照顾一个众生，来十方面显示，种种身相、种种诸佛身、种种诸佛名号、种种诸佛功德，来护持我们、摄化我们。
每一个有情，若已发愿、今发愿、当发愿，若已生、若今生、若当生，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，被十方诸佛所摄化。
就是十方诸佛把每一个众生当成他们生命的中心、摄化的中心了。
就是我们周边十方诸佛放大光明，说种种法，给予种种方便，让你不退转，摄化你不退转。
你明晓于此，十方诸佛悉皆现前，那你就成为所谓的佛法之父，就是常行道得安乐，常行道必然得安乐。
什么安乐呢？诸佛必然现前，时时事事自性显现故。那自性显现，你不见佛见什么呢？
自性如来从未舍离，明晓于此，那身心就脱落，人就没有再去纠结的东西了。纠结什么呢？又为什么要纠结呢？纠结什么呢？想要纠结啥呢？
对，观察，我们问题被荡涤一尽哈。
——南无阿玛达
（本篇法义节选
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