清净持咒功德利益
药师经读讲
（2000年海云寺专辑）
慈法法师 讲授
岁次庚辰（2000年）于大石桥海云寺
清净持咒诸病消除
【曼殊室利】
智慧第一的菩萨呀！大家是不是智慧第一的菩萨呢？智慧第一的菩萨啊！曼殊室利。
【若见男子女人，有病苦者】
这个地方不分善恶，不分对象，只是男子女人。
【应当一心为彼病人】
一心，不能假心假意。我来念诵，你拿这个杯子，加持这个水。你说有病人了，我念一念，看能不能好，我试一试……这个试一试的心就有一半不起作用了。在念的时候又懒惰点，说念一百零八遍，念一百遍不想念了；念得不清晰、不尽心、三业不净，这又漏掉一半，剩四分之一了，有点作用，但已经不是真正起作用了。
一心者，就是真心、无疑惑之心、决定心、不可退转的心、不可滞疑的心，就是“一心为彼病人”。这是法呀！在给我们说法，释迦牟尼佛在给我们说法呀！不要认为慈法在给大家说法，只不过借着慈法这个口给大家宣化一下罢了。所以过去讲经叫代佛宣化，我们没有这个本事，但是通过这个音声能把这个法益流布于大家，使大家有一个增上的提携、清醒的认识、尊重的发起、光明的摄护。所以过去要求对法要尊如世尊。我们要尊重法，其他事情先放一放。下面是法的要求。
【常清净澡漱】
漱漱口，我们现在叫刷刷，过去叫嚼杨枝，晨嚼齿木。我们汉地人嚼齿木的很少了。近代弘一法师还嚼齿木。嚼齿木的人身体特别好。齿木就是杨柳木，细细地嚼一嚼，味道稍有点苦，大家也可以试验。过去的僧人是这么做的，印度人过去也这么做。因为古代人没有牙刷牙膏，就把那个杨柳枝——细的像小拇指，粗的不过大拇指，再粗就放不到嘴里面了；长不过一肘，太长了不好拿，短不短过一搩，太短了你又嚼不成——这样的树枝截好，早晨起来或者吃完饭、其他什么时间，嚼一嚼，把它嚼得特别细。然后把牙刷一刷，像我们刷了牙一样，把那个漱掉。嘴里就特别清香，一点也没有遗臭，牙齿特别坚固、特别好。比那个塑料牙刷子刷牙效果好得多。
这是古代人的智慧，也是自我保护的一种善巧。口内特别清香，他们刷了以后，话说出来就不带臭。有人一张嘴，口臭特别强，就不太好闻。经常嚼齿木的人一张嘴，有一股清香味。牙膏不能代替它。过去人是澡漱、晨嚼齿木，这也是印度的自我行持的一种方法。我们这些学佛的七众弟子能不能做一做？可以试验一下，特别好。我们要恢复古人的这种生活，那真是一种古风，淳厚得很。
【或食，或药，或无虫水】
我们饮食也可以的，药也可以的，种种药物，或无虫水、清水。这个地方放了许多水。我们在其他地方打七，水也放得特别多，到处摆的都是。许多人喝到这种水，利益真是大呢！好比说有一百个人，念一天，这一百个人都在念这句光明真言来加持这些水。有一个人真心，生殷重心、随顺心、欢喜心持这个真言，这个水加持就成就了。这几百人呢？大家的加持力是不可思议了！实际直接是佛的功德加持。
“或无虫水”，最好不要有虫；有虫水，把虫滤出去。现在人一般不会有这样状况。古代人，或者现在一些偏辟地方，还吃生水，他不会把水煮熟。我接触过许多民族的人，还是吃生水；他们不喜欢吃熟水，感觉熟水没味道。
【咒一百八遍】
就是一百零八遍。我们这个念珠一般是一百零八颗。佛在《佛说木患子经》上给我们规定的珠子最好一百零八颗 [1] 。因为每一颗珠子都是一颗菩提心，念念圆满，念念菩提，念念可以消除我们心里一种烦恼。人有一百零八种烦恼，念一百零八个菩提心，就把这一百零八个烦恼消除了。每种珠子都可以，都是菩提珠，是发菩提心来念佛、念真言。以菩提心来念佛念真言，消除我们的一百零八种苦难、罪业，特别殊胜。所以说一百零八遍。
【与彼服食】
“彼”是彼病人，这是法呀！大家一定要生喜悦心，这不是开玩笑的事情，这是特别方便特别方便的一种方法！要是在民间，你拿很多钱去求这个法，他也不愿意传给你。实话告诉你：许许多多民间很秘密的方法、治绝症的方法，不传女、不传次子的方法，都是从佛教《药师经》中传下来的，他只是不传播罢了。许多人修证好以后，他就悄悄地传播下来、保持下来。民间的许多方法都是从佛教中这些特定方法修持而来的，然后祖传下来，使自己的子孙衣食不断。
我接触过民间挺有名气的骨科专家或者其他专家，大家认为他是专家一类，有一些绝技，基本以清净心来行持密咒，得以成就，以这种方法他随时用真言来加持水。要是我们能把这个方法行持好，传给子孙，一代一代地传下去，使你子孙衣食无缺，这是决定的。当然我们直接可以得方便。在一些地方无有医药，没有其他方便，我们以清净心来念这个真言，加持一百零八遍，要真正行持，深信不疑地行持，这个利益决定可以使对方消除病苦。
【所有病苦，悉皆消灭】
这是方法啊！我们一定要重法，不要灭法。什么叫灭法？学而不用是为灭法呀！失之交臂，这个利益给予你了，你用不上，太可惜了。
所谓真言行持，自己加持，自己可以喝这个水。我们自己做这个功课，念“唵 鞞殺 逝 鞞殺 逝 鞞殺 社 三没揭谛 莎诃”，当前可以行持这个真言。我们若是自己念这个真言，最少要念七遍全体的“南无薄伽伐帝 鞞殺 社窭噜 薜琉璃 钵喇婆 喝 啰阇 也 怛他揭多耶 阿 啰 诃谛 三藐三勃陀耶 怛 姪 他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三没揭谛 莎诃 ”——前面的也要念，要全体念七遍。就是把全咒念完，最少要念七遍。
现在我们信得往往不够，要是说我全体 念一百零八遍，可以不可以？太好了！要是念得十分流畅，太好了。往往持诵这个真言，我们现在的凡夫众生没有一百万遍，世间的法益不能建立。没有一百万遍念诵基础，你不能饶益其他人，就是这个法益不能建立。因为末法时代人心散乱、信心不具、福德不具、威神不具，就是对佛的信心不具，所以感召的威神与法力不具。你要恭敬念诵一百万遍，才能打下基础。
我们现在在在这个地方学习，因为以前在其他地方行持过这样的真言，一起持念过，等于大家已经有这个基础了，就是一百万遍基础。所以大家要信得及，当下就会有利益，信不及你还要念诵一百万遍！你若我不信你，我自己念诵一百万遍再说——可以，太好了！但要信得及，大家跟着这个因缘学得会，就是我们在这个地方把这个真言学会，这个基础已经有了，可以直接加持水，饶益有情，这是真实不虚。
你疑，那是你个人业缘，你福德不具，你还要念一百万遍。这是我们末法时代的一种业障。过去人一闻即用，一闻即成。就是一传过来、拿过来就用全体。现在人迟疑、轻慢，多不得法益呀！因为过去传法必须你要舍去许多东西，修持许多供养，才能传给你，所以过去人传法就得到法益。为什么？因为他付出来了，尊重，来之不易啊！
实际大家听这个法也是来之不易，特别地不易！像我们来到这个道场，常住的出家师父或者很多居士跑前跑后，为这个事情奔波，很不容易的。虽然我们这样的相信水平，但是常住上为我们做饭，照顾后勤的人也一大帮子，给我们做很多准备，都不易的！一定要尊重自己这个现缘、法益，向往运用。
我们学这东西，尽量去学。你自己信不及，可以自己加持这个自己来用，或者让别人加持自己用。大家能作为同参在一起，相互加持用，特别地好，相互有因缘。但是水的加持要真正加持。
我可以给大家说一些特殊性的东西：若是水被加持了会产生光，这是最殊胜的！好比说你拿这个水加持，放到手里加持，它出现光了，这个水会放光。这个加持力是最直接的，你根本都不用想其他法，你拿给对方，对方骨头断了一抹就好了！有病医病，特别方便，不是灵药也是灵药了！因为他能治疗一切病苦。若能生香光，你就不需要给他喝了，这个香光一见即成。要是出现烟气，你感觉到冒烟了，烟气缭绕，喝下去马上就好。你要感到你在念诵时心生悲心、心生震撼，知佛恩德了，他喝下去三回两回，病就给拔出来了。你在给他念诵的时间，心生决定，决定可以使他病消除。你念的时候若假心假意，也可能得有百十次因缘才能使他的病有所转变。这都是行持法的人直接的功用。
给大家举这个例子，大家就可以有个对比，你是怎么样信心，就会产生什么样的功用。有没有这种感应？要有这种感应就太简单了。这个地方就是行持，信心归命得利益了。大家可以通过这个表相来做对比。
“咒一百八遍，与彼服食，所有病苦皆悉消灭。”这不是我们说的，是佛在经典上这样教导的！我们只是把他提出来给大家讲一讲。有的人有这样因缘，在行持上你不知道，像我们说心上、心光上、法光上的给予。有的人会引发外相，真正能在色光上看得到、香气上闻得到。许多念佛的人、念法的人、尤其念真言的人，感应多着呢！但是不能染著、不能生骄慢、不能自以为是，这特别重要。这皆是佛的威神加被，你要一生骄慢，跟你就断缘了。或者魔就得方便，鬼神得方便。因为你这种贪心、骄慢心来运用你这个身体了，就不是佛力加持。佛力是清净的力、光明的力、无染力、大悲力、智慧力；你沾染是魔力、鬼怪力，就受伤害了。一定要把这个区分开来。
[1] 《 佛说木患子经 》 云 ： 佛告王言 ： 若欲灭烦恼障报障者 ， 当贯木患子一百八 ， 以常自随。若行若坐若卧 ， 恒当至心 ， 无分散意 ， 称佛陀达摩僧伽名 ， 乃过一木患子。如是渐次度木患子。
慈法法师
南无阿弥陀佛
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
祈祷今日所集法界一切念佛念法念僧之善根福德至诚回向
祈祷南无无量光寿佛慈悲
以本愿力令有情回心觉悟
了知法无自性此心不可得
无挂无碍于生死无有恐怖
祈祷南无无量光寿佛慈悲
以本愿力令有情回心觉悟
如佛无异之心性不离当体
抉择本净功德令启用圆满
以此功德力。如来加持力。
法界缘起力。真诚共祈愿
祈愿世间一切威德大力者
犹如观世音菩萨慈悯有情
愿世界和合无诤国家安稳
愿天地清宁人民慈孝祥和
愿一切瘟疫之苦厄一时止息
愿一切得病者觉悟生命无常
愿已受瘟疫感染者迅速安康
愿一切已故者皆得往生极乐
愿已接触过瘟疫者
愿所有的医务人员
愿未得病还健康者
愿一切奉献爱心者
令觉五蕴皆空超越一切苦厄
令喜闻弥陀名共入弥陀愿海
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
