清净平等柔身口，心意法性本一如

清净平等柔身口，心意法性本一如

弟子：您在讲课中用到“心”和“意”是同一个内容吗？

师：今年希望大家能学到一个法则。名言可以自己查，今天不从名言上讲。借这个机会，从我们怎么用得上的角度讲一下“心”、“意”、“法性”。假设我们把这三个东西作为一个整体来谈：法性就是其本质（本）；心是其状态、内在机体（里）；意是表现（表）。我们说意最敏锐，因为它能表达出来，最疾速。

我们一般谈到现行一念，这一念都有法性、心、意的作用，它本来是一味的一体的。但是为了交流，表达它的次序，我们讲一念或现行。往往我们把现行当作现在、现下。 若依教法表达，现行展示着过去现在未来。 依佛陀教言，每一言词有无量义。 现行不是现在，但必含着过去的作用、现在的作用、未来的作用；含着法性的作用、心的作用、意识所表的作用。

《普贤行愿品》中有“一念见三世、三世为一念”这样的文字。现行就是当下，当下就是这一念，这一念含着过去、现在、未来。这样我们对往生与念佛相应的认知就方便了。心、意、法性本来一如，但我们现在割裂开来表述。心、意、法性，剥脱名言的表相，本是一如的。

经中说：“我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世……”这一念三世，三世一念，这样入来入去是什么意思？ 实际我们现行一念，现在的每一个意识、作为、言说都包括过去、现在、未来。这个地方要深思、观察！

若知道这是大事，我们所有的骄慢自卑都没有意义了。

我们现行一念中，每一个人都是未来佛，你敢自卑吗？你可以伤害它吗？你伤害自己是不是伤害佛呢？

对一念或现行的认知，我们往往把它看到很短浅很粗暴的业力状态上，所以产生自卑、骄慢、邪见、恶见，都是在你的习惯、逼迫、烦恼、贪欲处受到危害。现在的逼迫是过去业力的积累。 但你没有了解到这一念中完全有与佛同等的角度、觉受与事实。

我们现在体会一念有三世、三世为一念、一念为三世这样的语言，看看自己的知见是什么？ 且不说其显说密说，我们现在就表达——现行这一念中实有过去业力的推动、现行的感受、未来的期盼，或者未来纠结的牵制，乃至说有未来光明的展示、过去业力的洗涤与现行的安乐，都是这一念。 你若自卑这一念，就把未来佛陀的心智光明淹没了，把你过去恶业加重了！

现行这一念我们怎么运用？“圆满三世为一念”，“三世所有一切劫，我于一念皆能入”，这不是高尚话，实是法性之清净如实展示罢了。我们若真正了解现行一念的实质作用，谁还敢轻慢自己或他人？谁敢不珍惜自己这一念？诸位菩萨可以静静观察审思。

心、意、法性有什么差别？原本无差别。三世原本无差别，一念本无差别。我们三心二意，未来是什么样子、现在是什么样子、过去是什么样子——这就是我们的心、意、法三个割裂了。原本就是一念，过去、现在、未来原本是一念，心、佛、众生原本是一念。因为我们执著分别的习惯使我们割裂了这个，造成了心、意、法性的分别，造成了过去、现在、未来的分别。这个分别实是我们的烦恼习惯、割裂习惯造成的相互阻隔的意识设立。是这样的一个意识与设立。

《现行果地觉——为利众生而成佛》
2012 夏安居于华首放光寺   慈法法师讲授
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )

祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师