淡化人情平和如实，常忆初心依法交往
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第六集：直面现行念佛同归
4 、淡化人情平和如实，常忆初心依法交往
女众代表：感恩师父给我们学会自己解决问题的机会。今天大家讨论了，一些问题已经解决。但是还有一些问题，就是有些人对师父的喜怒哀乐产生执著，心里有一些困惑，祈请师父开示如何消除这个困惑。
师：问题我没听太清楚，大概听到说其他问题解决了，就是受我影响的问题没有解决。（众笑）
我的言说作为和大家的言说作为，严格来说都是幻化生灭。我们都有习气或者角度，依法处理，任何人的话都不影响我们依法来直下面对这个问题。依法不依人是个大的口诀！在四依法中，世尊首先给我们提出依法不依人这个抉择。这个抉择使我们在这类问题上作依法解决，解决现行交往的状态。
其他宗派不尽然了。像密乘的四皈依：古鲁贝，布达雅，达尔嘛雅，僧嘎雅——他有一个皈依上师，就是皈依善知识的抉择。在汉地我们都知道皈依三宝，这是十分清晰的。要是有四皈依，你就不能受我情绪影响了，我怎么样一个情绪你都得接受，那是四皈依的一个要求了。怎么样的情绪你都得顶戴、你都得随顺、你都得赞美。在四皈依教法中，令师欢喜是特别重要的！令师欢喜是无碍的，它会传递教法。
在我们汉地，攻击师父是一个比较主体的逆流。像家长把孩子养大，孩子要独立，孝顺的孩子就感恩父母，自己成家立业去了；逆行孩子就要把自己父母弄垮，自己再去成家。在寺庙里也存在这样问题。四皈依是密乘的一个特质。过去僧法也是四种依止，依僧，依阿阇梨，依和尚，依戒师，依经师、论师。他这个依止就是我在这个地方受益了，对方给我这样一个教法，我会遵从这个教法，因为这个教法而生感激。
我现在遇到有的出家师父来依止，开始时说师父你这个法则怎样怎样，我心生欢喜什么的。时间久了，你要是不听他的话，他就烦了；不顺从他的意志，那就惨了。在我们汉地，这个依止就会出现一个倒流，就是他开始来依止你基本上是认真的，一旦他学到，认为你就这点东西了，你得倒过来顺着他了！你要不顺着他还得了？他就先从你的身体上、人格上，再从你的教法全部推翻。
为什么会出现这种东西？在我们中国，尤其明朝以后，这个三十年河东三十年河西的理念或者没有次序的概念建立了。这是一个特别强的民族文化所造成，是民族底蕴造成的反差，很奇特。我经常听到出家师父在底下说三十年河东三十年河西——学法怎么能三十年河东三十年河西？这就是人心理的一种，是这种大的世俗推动的。开始顺着你，目的是你最终要顺着我——这个依止就会造成一个很大的反差性东西。
行不行？反正我忏悔，我也接受，因为可能是我们共业中的一个特质。为这个事情我反省过无数次。所以很多人来学佛、求依止，我说要是学佛真是依法不依人。把法则学好，你走人也好，你住下也好，但不要给我翻脸。所谓翻脸，就是只要不顺着他，他就要把你弄翻。这是十分困难的事情。怎么困难？开始你是来学佛，你很虔诚，很卑微，很谦下，对我一点要求都没有。我给你说几句，你感觉这个法则解决了我的问题，感恩。慢慢地就对我有要求了，说你怎么这样对待他，怎么那样对待他；然后是你怎么不顺着我说，你怎么不支持我；然后是你怎么不捧我……
我困难在什么地方？大家基本上来我这个地方都是来学法，大部分人是抱着相对虔诚的心来的，没有其他要求。但是住久以后，什么要求都来了，很多时候让我措手不及。我想象不到的要求，给我很大压力，我很小心。我现在很少出门，待在房间里，吃饭，吃完了回到房间里。因为压力大，会有很多语言说法。开始对你一点点要求都没有，后面我想不来的要求都来了，要求你这个要求你那个，甚至要你完全服从命令。我受不了，因为人的心智与作为都有一定的量。当然也包括女众。
受我什么情绪影响？你在你的生活环境中，我在我的生活环境中，你学你的佛法，我学我的法则，大家交流时是因为法则而交流，为什么受我情绪影响？要求越来越高。熟悉了基本上就说法师你要听我的话——形成这样一个逆流。我以前十分不理解，现在十分理解了。像很多人到寺庙来：皈依佛、皈依法、皈依僧，很虔诚皈依来了。然后讲条件，成熟了，就要佛皈依我、法皈依我、僧皈依我。要指挥什么，寺院要听我管理，我要这样我要那样……大家公平交往的东西没有了，就是要求。
像恒阳庵，我轻易不敢来，要求太多。跟谁说话多了，跟谁说话少了，或者跟谁说什么了，太难衡量了。有人需要说，因为真是问题，可以帮助解决；有人问的根本不是问题，就是自己找个问题，重复无数次了，根本不需要说。这个地方的确有难度。
有时我只有忏悔自己这个业报。十分困难！因为说要是大家都有需要，我们来交流佛法，交流一个法则，不去用人格要求这个要求那个。那么大家都轻松。许多人对我的要求，我不知道咋做；十个人对我的要求，把我拧碎我都不知道咋做，两个人要求我都不好配合了。但你要是顺从那个人不顺从这个人，事大了，这个人就成你敌人了——你很奇怪地立了个敌人。他在下面什么都会说，你根本不知道的事都会说。那是我自己的一个业报，没问题。
但有一点，我们能不能想想自己最初发心——来接触一个道场，接触一个教法，接触一个法师，最初是什么愿望？我们来看最早的愿望是什么？刚刚开始，人很虔诚。我说你平和一点，不要顶礼。为什么？就怕这个劲反过来，这反过来我很害怕。因为最后面就是你要听他话，你不听就成敌人了。所以很困难，我只能在房间。我念一念佛，吃饭了就去吃饭，吃完赶紧躲到房间里。我宁愿翻本书，不招惹任何事。
我到放光寺时候给放光寺所有出家师父说，我现在还是这么说：我不惹你任何人麻烦，我不给任何人压力；你找我麻烦，我也不找给你找麻烦；但你硬要找麻烦，成为不可逆转的事了，咱们再说。这十分不易，就是要求太多！不是一个人的要求，是很多人对你要求。开始你是师父，后面你是他要求的对象了，说你应该这样应该那样。我说为什么你这样想？这个事实就很奇怪，我也很奇怪。熟悉了，我这个师父就得受人指挥了，你要这样他要那样，很多根本想不到的事情。
以前有居士熟悉了要求我，我感到正常。他因为迷失了，所以他要管理你，要控制你。出家人的要求更高一些，都说为你好，都是善心善意。就是以正义名义、以法的名义、以爱护名义。但是三个人都这样来爱护我，就把我拧巴了。爱护角度不一样，你就没办法迎合，也没办法随顺。
我去山东，有一次感冒了，他们给我拿了六杯中药。我说我不吃药。他们就说师父你喝，谁来了都说你喝！我说对不起，我不能喝，这六杯药喝下去我就喝死了。我不愿与任何人为敌。学佛的人，我们作一点善缘给人，作一点平等缘，相互支持一点。我感觉这个生命还有一点点意义，让我给人敌对我不愿意。但是经常出现类似东西——你不喝不行，你不用不行，你不做不行！有时他情绪扭着，我只能拒绝，或者只能把脸拉下来说难听话，因为不知道怎么处理了。所以我最怕“好心”对我的人。我说你学你的佛，我学我的佛，这样挺好。你念你的佛，我们有法则了可以交流，其他的不要碰我，我也不惹你们。
我有一个什么情绪，这和你什么关系？我们是学佛学法来了，为什么这么多要求？平常一对一要求，要完成这个要求都不容易。突然出现一群人要求，我经常会晕掉，因为不知道随着谁的要求做。干脆就不做，干脆躲起来。我现在百分之八十时间躲在房间，不敢与人交流。因为他说那个话，你要是不顺着他就是敌人。没事和人立敌我也搞不来。立了敌人，会有很多仇恨、怨恨、麻烦来了。给你制造很多麻烦，你又不知道这些麻烦从哪来的。今天说你个这，明天弄你个那，你不知道咋回事，只能说我又得罪人了，不知道得罪谁了。我满心没有得罪任何人的愿望。人情的要求十分复杂，尤其女众的要求我更害怕，胆颤心惊，因为有太多没法理解的东西。
我们来到这个寺庙是来学佛，有个法的交流，各人念佛去，各人该干啥干啥去，都忙各人事情好了。但是他不这样，他有人情的要求、饮食的要求、你穿什么的要求、你怎么坐怎么站的要求、你跟谁来往不能跟谁来往的要求、你是笑脸还是哭脸的要求、你严肃不严肃的要求、你跟谁待的时间长谁时间短的要求、你在哪个地方接见这个人哪个地方接见那个人的要求……很奇怪。他早就忘了自己是学佛来了，是学法来了，不是这样的！
这一点也是我存在的一个实际问题。今年我希望大家都面对实际问题，解决实际问题，这也是实际问题。一个人和我说你这样做，又有一个人说那样做，再有个人说怎么做吧，三岔道。最后我说我自己做决定吧！我的生活我尽量自己面对。都是好心好意，但是慢慢变成人情与世俗了。
人情世俗不是不行，但他太强制时你不随顺，他说我精心安排了你不去做？成仇敌了。这敌人立得太不合适，就是忘记了自己来寺庙里干什么了。你忘记了最初到来，我们见面，你是来干啥了？你最初来到这个寺庙是来干什么？你从居士开始，是来干什么？剃了头你是干什么了？作为一个出家人你是来干什么了？你忘了。
以前有个出家师父，我们有二十年交往，他说师父，谁都可以说我，你不能说我。我说怪了，谁都不能说你，我也应该能说你吧？人情我们不能说没有，但它慢慢变得要求特别高。这一点相互有个谅解或者理解就好了。就是我们来交流佛法，你有问题了你用法则处理过，处理不了你来找我，其他的不要多谈。或者说你有问题处理不干净，可以找放光寺僧团，这样都宽松一些，大家都有机会。一个珍贵的东西，相互都有机会。
大家各自扮演的角色，本来我是大家来依止叫师父的，一熟悉了我就是佣人了？他对你越好，或者他认为对你越熟悉，就要求越多。每天到房间里，我基本上是先经行经行，念念佛，忏悔忏悔，因为又听人这样说那样说了。我也没办法，这真是给我一个念佛机会。你爱说啥说啥,你爱弄啥弄啥，我还是老说法：我不给任何人压力，你要是硬性地给我弄啥，除非大家真过不去了。
这个东西交织得很！为什么不学法则？我讲这些法则是让大家学法的，你来也是学法的，不是来看我的喜怒哀乐。要到这儿看我的喜怒哀乐，那太冤枉了，你不如回去成家生养子女。我来到这个地方就是扶持大家，有个居住环境，有个修行环境，有个法则交流，这是我的愿望。若是其他愿望我不来这个地方，没有价值，也没有意义。我们平时认知不清晰，就会把很多东西交织在一起，甚至混淆，甚至把人情取代佛法，或者把自己人情的要求变成全部了。
因为人情世故，只要不听我话你就得罪我了，你不顺我想法了，成敌人了！然后在底下就当敌人办了。从我这个角度说，我不想与任何人立敌。我在世俗中，学佛之前，敌对的人一个没有。别人即便把我揍了，我也没想过和人敌对，没那个心念，那太浪费时间了。出家了反而是这样，有人跟你敌对了，你根本不知道咋回事，最后弄明白是没顺着他，没有扶持他的愿望，没有满足他的要求。每个人都有要求，我扶持谁？我希望大家有事协商，和合处理问题。我不愿意扶持，你本来很强，再要别人扶持你，是个啥概念？这是很尖锐的问题！有要求你不顺着就是敌人，啥叫敌人？我不知道。反正让你坐站不是，让你事也不顺，让你感到别扭，也不知道咋回事。
我想任何人来到这地方，不要忘了初心！我们来干什么？不要忘记这个心念就好。你说我就是来破坏寺庙或者来破坏僧团的，那么你有自己的因果，我不反对，也反对不了。各人有各人因果，怎么反对？除此之外，我们初心是来干什么？初心很重要！我最初来这儿干什么来了？我遇到佛法是为何来了？我接触这个法师目的是为了什么？为要求他么？我自己都不相信你来这里是为了要求我。但一熟悉，要求可多了，扪心自问就行。说师父你应该这样你应该那样……一听都有道理，但是几个人一安排，我没有方向了，只能躲到房间里“阿弥陀佛”。
你们实在解决不了的问题，能帮助情况下我可以帮助，这是我唯一的东西，其他还是自己学着解决。生活在人世间，你说没有人情吗？但它太交织！你给点人情要求，他给点人情要求……十个八个人一提要求，我不知所措了。
那六桶药每次都历历在目，每一个居士或者出家师父都很认真，往地下一跪，把药放那儿，说师父你喝掉。你想想是什么份量？人家从来不拜父也不拜母，给你拿一瓶药还要跪在那儿。但是一瓶子药可能是药，两瓶药放在你面前成啥了？三瓶子、四瓶子、五瓶子、六瓶子的时候，你要承受这种人情，心里就很痛苦。依法不依人，对我们这些人来说，或者从这个角度来说，可能是唯一安慰了，唯一的安慰！我说我不得罪你，心理上我不得罪任何人，但完全让我顺着你，我也顺不了。尤其是人情要求，我顺不了。大家想一想就可以了。我真希望大家换换位。
所以要是我们来到这儿，依法不依人——学我讲的法则，不要管我这个人。说我这个人怎么坐了、怎么站了、怎么走了或者喜了、怒了、哀了……你管真很痛苦啊！我也痛苦。你再管的多，我把自己关得更紧一点，离你们更远一点，就没人这样要求那样要求了。现在我知道过去为什么住持和尚们深居简出，真是没办法，人情交织没办法处理。
这个事我以前和祜巴间接地谈过。因为他是西双版纳傣族人心中的圣人，我问他这个心理状态。他在一个地方一般不呆很久，比如说好在这个地方待两个小时，过了他就跑了。为什么？压力太大。他以前胃吃坏过，因为大家都给吃的东西必须得吃，因为我供养你的！后来他在版纳就定了一个小伙子专门给他做饭，要不然胃就不行。因为这个人说糯米好，那个人可能说糙米好，还有人说什么米好，大家都给他吃，对大家要公正，对不对？他就说人情没办法随顺。我舍戒那年去泰国，跟他待了十天，跑了三十二个地方。任何人都不打招呼，跟司机拍肩膀就跑了，司机都不知道到哪儿去。很辛苦，就是人情不好应付。
这一点大家都相互有个理解。因为这可能也是很现实的东西，大家一熟悉了就会对你好。这个好很真诚，这个真诚就是你必须执行！我这么真诚地对你好，你不执行可以吗？我就得听命令了，我这个师父变成弟子了。不是说名称上变了，是行为上变了。有时候我很别扭，但也不敢对抗，我就想办法脱离这个环境、脱离这个因缘，或者把这个因缘坏掉。要不然很别扭。
这一点，我感觉大家都有个谅解就好。又回到这个法则上——依法不依人，我们交流法则，相互在法则上支持。人情上，我们没必要做敌人，也不必要相互强制谁要执行个啥。你不要求我一定怎样不怎样，你这个烦恼就没有了。你越是对我好，认为我一定怎么做才对，你的烦恼就越大。
女众代表：师父，可能是我没有表达清晰……
师：我说的是现实问题，这个问题也是存在的。你也不用表达了，明天再说。我今天为自己平平冤（众笑）。我也挺闷的，有时也挺难过。我们都是普通人，人情世故都有。对人好，对人熟悉了，有要求也能理解。但往往这个要求一交织就处理不好了。好比说有三伙人对我有要求的时候，我就扭着了，基本上要拒绝。或者干脆躲起来，谁都不来往了。或者宁愿病倒。那年我摔断腰，高兴的不得了，因为我不再惹烦恼事了，看看天花板也好，自己能静一静了。
人情世故大家都有，但也是最容易迷失地方。在家生活过或者有过家庭、有过男女往来的人都知道，人情太复杂了。尤其是人一亲近，一当成自己的人，就开始要求。你看夫妻之间，结婚之前不要求，都说对方最好。一成家，她是他的妻子了，他是她的丈夫了，开始要求了：你哪一秒钟到哪个地方了？哪一分钟到哪个地方了？你跟谁来往了？你给谁打电话或者不能给谁打电话了……要求很正常，夫妻嘛，亲人嘛！人情就是这样来的。
到寺庙里，我鼓励大家人情淡一点、再淡一点。不是说不能有人情，没有人情你咋活？你有交往，但是淡一点，保持一点点距离，大家都平和一点，不要那么腻那么亲。有问题了，相互辅佐，相互帮助。生活也好，佛法也好，作为也好，都可以帮助一下。这样相互要求少一些。太近了就要求多了。我鼓励大家在这个问题上都反省一下。君子之交淡如水，这句话我们真应该常提一提。
我们是不是走得太近了，人情上太近了，或者把人情当作太近了？那么要求会复杂、很怪。要是久了，你不顺着就成为敌人了。像夫妻或者朋友闹矛盾，你不听对方的就成敌人了。我这儿也这样，经常遇到敌人，都不知道敌人从哪儿来的。有时劈头盖脸的我不知道咋回事，只能申明我是啥状态，真的跟谁没有啥。
我希望尤其是学佛的人、在寺庙的人，君子之交淡如水，要淡一点。当然相互真诚爱护很好，人情淡一点。人情太重会对对方要求太高，要求太高就不好做，不好做人就很苦。我反思自己，就想找个机会给大家道歉，道无明的歉。我这个无明业太重，就很多地方处理不得当。所以我只能说从容一点、再从容一点，大家慢慢地因缘成熟了再面对，不去预设，不去假设，也不跟人弄个啥。
但我一定要申明我的状态。我也希望大家，不管是男众女众或者出家在家，在依法不依人这个口诀上多念一念。君子之交淡如水，依法不依人。我们不坏人情，但是人情淡一点，保持得平和、如实一些。平和如实，我们能守护下去，没有太多要求。一旦不平和、不如实，要求太高，你很痛苦。因为要求越多，对称因缘越少，就越痛苦。不要求了，大家相互都支持，宽松一点。
感谢这个话题，虽然我听错了（众笑）。我是借机会把自己心中沉闷的东西表达表达。我不念佛根本受不了，我常常问自己要是没有净土教法会不会疯掉呢？
女众代表：对不起师父，我没有表达清晰。
师：没有清晰刚好，我清晰了（众笑），就是人情这种似是而非的东西。若能平和交往，长久一些，也很真实。太过分了，人就忘乎所以，有时会忘记自己应该做些啥说些啥。君子之交淡如水也好，依法不依人也好，我希望大家思考思考。
从一些角度上做不得当的地方，我从内心深处忏悔。对不起任何人了我都忏悔，但我不与任何人为敌。因为学佛人没有做敌人必要，不管是男是女，我们都是念佛人，相互多祝福吧！一定要相互地多祝福，至少内心要祝福。若不祝福，大家到一起可能会有一些其他因缘。人生太短暂，不过百岁，弹指之顷（师弹指）结束了。鼓励大家珍惜生命，珍惜法缘，不坏人缘！
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