法界心中感恩祈祷，唯心所造依教奉行
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第五十三集：意乐约守感恩祈祷
3
、法界心中感恩祈祷，唯心所造依教奉行
男众代表：和尚慈悲！大众师父慈悲！刚才师父讲了以后，下面有几个尼师很感谢师父。她们想请师父能不能给一个机会，她们想作个忏悔？下面我想把时间留给女众尼师，你们可以拿起话筒，当众忏悔也是很好的事情，阿弥陀佛！
女众：阿弥陀佛！
萨图 湾达咪 潘嘚 萨庞 阿巴拉 当卡 玛他美 潘嘚玛亚 嘎当奔央 萨咪那 阿奴摩 滴达庞 萨咪那 嘎当 奔央 梅杭他 达庞 萨图萨图 阿奴摩 达咪湾 达咪潘嘚
萨庞 阿巴拉 当卡 玛他美 潘嘚玛亚 嘎当奔央 萨咪那 阿奴摩 滴达庞 萨咪那 嘎当 奔央 梅杭他 达庞 萨图 萨图 阿奴摩 达咪湾达咪潘嘚
萨庞 阿巴拉 当卡 玛他美 潘嘚玛亚 嘎当奔央 萨咪那 阿奴摩 滴达庞 萨咪那 嘎当 奔央 梅杭他 达庞 萨图 萨图 阿奴摩 达咪湾达咪潘嘚
（译文：尊者，我礼敬您！尊者，请您原谅我所有的过错。请尊者随喜我所做的功德，也请尊者把您所作功德施舍于我。善哉！善哉！我随喜。尊者，请让我顶礼！）
师：阿优弯诺 苏康 帕朗
（译文：四法得增长：长寿，庄严，快乐，有力量。）
众：萨图 萨图
（译文：善哉！善哉！）
师：这算个问题吧！女众还真没约定，她们没来提这个。我们这个盲从有时也不见得是做这个事情有啥过失，所以这个惑——见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，无明惑是周遍的惑乱，十分细腻，就是不知道自己做啥去了。很多时间人的作为、功课、交往都不知道自己在干啥，所以他心里会有作为的烦恼、负累、无奈与排斥。我们许多时候的作为真很无奈，不愿做还要去做。有排斥，但有时候没办法，随着去了。不明自心，所行就是业、就是罪。所以阎浮提是被无明覆盖的一个特质现象，无明业或者说无始无明蒙蔽了我们的心念。
上去华首门要干啥？到这个地方要干啥？要去有啥作为？若不明自心，就是盲从，这个盲从就与无始无明特别对号了。自己感觉被淋湿了，你要是说我因为这个觉悟了、在这个事相上我是怎么发心的，那真是一路念佛，唯系于佛，这个事本身就是个觉悟或者修行过程。要就是这个业相，随着过去了，被某种东西困着了，产生心理上一些积累、受一些罪，像被雨淋了，那可能真是无明业了。
没有人问一问我们要干什么？大家就这样走上去了，意义是什么？要做什么？顶风冒雨为了什么？我自己为了什么？这一群人为了什么？这整个过程为了什么？过去人为了什么？现在人为了什么？要是想一想，有人问一问我们这样急急忙忙地赶什么？可能就有人提醒。全部没人提醒，集体无意识，就急急地被这个事情赶上去了。
过去说有三灾：饥馑、瘟疫、战争。这个共业一旦成熟，有人有独立思考观察能力，瘟疫与他就没关系。瘟死完了，他因为能警觉自己，能知道自己，不会被这个共业所推。战争也是；饥馑也是，大家会饿死，他有方便。为什么？他警觉了这个事情。我们为什么被共业所推动？在这个时代，群体的盲从性是很大的一个力量，就是为个啥？
这样走、走、走，为着啥？我想大家急着赶可能是有啥想法啊！因为以前所有活动都是大家安排，相互交流一下，安排谁是领队、谁是收尾。每年都一样。今年突然变了。我听他们步话机说在塔院等着，在塔院等着干啥？我想肯定是绕绕塔啊！或者大家有什么样一个程序。去了，也没人了，我在那绕的时候就看到剩了个尾巴。
这么大的雨。我以前给大家说过祈祷，大家做个祈祷，不是命令天不要下雨，命令与祈祷不一样哦！祈祷是把自己的身心与这个法界、与这十方法界同一共振，实际就是平等，就是尊重，就是感恩啊！让它舒展在每一个空间中，可以与十方的、十法界的每一个生命交流。你真正感觉到那样一个舒展、那样一个恭敬、那样一个虔诚，真到一个饱和状态了，你这时再去祈祷、交流，它就会有感应。
这样一个祈祷的前行，实际就是回归法性、法界心这样一个心智中去，让心舒展、平和、平满，无任何爱憎起伏。这时候感恩心反而是充盈的力量。这时候我们去祈祷，祈祷我们的渴望。也可能我这个祈祷是偶然——下午我祈祷了，说给大家一个交流是对大家善根慧命的一个支持与爱护，我祈祷下午不要下雨。这样大家这一节课不浪费过去。我不敢命令，我没有那么大胆量去命令这个世界的其他生命、其他因果，我不敢，从骨子里我肯定不敢！啥叫命令？一合掌说你不要下雨了！这是命令。很多人的祈祷可能是命令，命令比较武断。你凭什么不让它下雨？你没有交流机会，它怎么会不下雨？
在过去，有大灾难或者旱灾、涝灾来了，人会有个祈祷修持过程。它起不起作用？祈祷得方法，心地的回归成立了，你会清晰感觉到它的回归，清晰感觉到你祈祷的作用点，会清晰地起到应有作用。这不是骄慢自大，指令天地——不是那样，的确是感恩的、感激的、内心需要的如实表达。这个表达会因为真诚而感动天地！因为清晰准确，能达到传递的力量与作用。这一点我昨天交代了两次，今天走到路上我又交代大家能祈祷祈祷挺好。你说我祈祷了还被雨淋，实际是大家对这个概念……
依教奉行啊！这说起来很简单，实际在我们生命中、在我们一生中，有依教奉行的一次两次机会都是不可思议的！尤其是佛法实践，我们真正能依教奉行，会得到不可思议的连结。这个连结一旦你达成事实了，你会感觉它这种不可思议的力量、善巧、功德。你会感动自身的，你感动你的每一个意念与作为。哪怕是一句佛号，哪怕是一个祈祷，哪怕是一个善念，哪怕是一个忏悔，哪怕一念的随顺，你都会感动自身、感动周边、感动法界。这个感动是一种真正力量的传达，不是那种无端的、骄慢的、横劲儿……那不行的，那个在因果法界中不起作用，一点意义都不会有！
今天我是有点遗憾的，因为很好的一个修行机会。教授短期出家的法师，可以把祈祷很好地教授，因为都学过。以前专门讲过怎么祈祷，有专门讲祈祷的课程，你们没来之前都讲过。我认为这是一个很好的修学机会。大家沉静下来，为了自己不挨淋，哪怕一个法的实践，也会真诚对待自己行为的依报空间。我看到大家急急忙忙的背影，感到的确是我的无记业成熟了。我自认为传递、表达的很清晰、很准确了。某师他们与我约定一次、两次，我也感到很准确了。那我就执行吧，我感觉没问题了。
开始他们拿伞，我说拿伞干什么？但我看看天，心里感觉也没有什么了，拿着伞吧！我以前感到这样的事不能拿伞的，拿伞是对雨的祈祷——你形象上对雨是个祈祷。因为这不是一年的活动，若干年都这样，年年两次这样活动。不过我们这个短出是在雨季，但要知道我们在祈祷什么？
我们要清晰什么是祈祷啊！什么是命令，什么是皈依，什么是佛皈依我，什么是我皈依佛——真要清楚。要是我们心不放空，不回到空明的法界中，令心真正安住在这样一个明亮、清晰、简洁、感恩的状态中，没办法祈祷。就是你没办法与其他生命、法界打通，交流渠道没有。你那种骄慢自大，你自大啥？在龙王面前你自大？在天人面前你自大？你连个蚂蚁都不如！蚂蚁可以拱到地下，你只能在房间里住着。真自大不了什么，只能说你是人的特质。我们管不住雨，也管不住天，管不住地，但我们祈祷的交流是可以的，准确表达是可以的，感恩的心、自己的需要是可以如实表达与传递的，这都可以的！
像我们对观世音菩萨慈悲的渴望，对普贤菩萨大行的渴望，对药师佛给予现行心智、身体健康的渴望，对文殊菩萨智慧的渴望——我们一旦作对称的祈祷，若是真诚者，真会现瑞相，音声与教诲也都会有，显现种种作用力。这不是迷信，的确是心灵法界的唯心造的一个实践。如果永远不实践于此，你要相信自己在信仰上一定出现了问题。你一定是感觉自己那种自大自慢才起作用，那你等着吧！看看这是怎么样一个世界，我们就知道了，很多时候我们自大自慢的东西真不起作用的！
很多人藐视我，说你这么懦弱个人。好像人家唾到你脸上，你还是这样。我说不是，我感觉就是自身的一个业报相。你没有力量反抗一些东西，你可以忏悔，可以面对与尊重自己的现缘，你可以自尊——这可以有，其他的没有意义。你去自慢、自大、膨胀，作用力丝毫不起，一点点都起不到，还会起到反作用力。所谓反作用力，雨浇到我们身上会有感觉的。就是这个法雨的洗礼，让我们心中那种什么火熄一熄。
我们作为一个学佛者，要是不了解这个法界的特质——唯心造，唯识所现——就会很无端地在自己无明业中去强化它、在恶意中去强化它。它本来可以变成佛陀的，本来可以展示佛陀慈悲菩萨慈悲的，但我们把它拧成狰狞的面目、丑陋的面目，也可以在我们生命中起作用。我们把它扭曲了、变形了。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
