种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师  讲授

岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺

第四集：置换佛种保持初心

2 、法无所得平等安住，凡夫种性以佛置换

我听到很多人说我们本来具足，我们啥都可以干了！这个“啥都可以干”本身出问题了。本来具足啥都可以干——这是识心东西。以前我接触学某个法门体系的人，这个体系现在在大陆上传播也比较多。这个体系就要救度别人，抓住一个人就要救度一个人。像某些宗教有多少指标多少任务一样去完成，像传销一样。他们心目中就是有一个得到一个救度了。世尊讲无一法可得，你得到的是啥救度？是给你度别人的权柄吗？还是一个善巧？还是一个愿望？还是什么？很多人就是听到一个名言，说阿弥陀佛已经成佛十劫，给一个回施，你得到救度了！然后他脑子一热就去救度别人了。

能不能这样？就是看你自身是否真实安顿与平和下来了！若真在无一法可得的种性中回归到本心、如来藏心、法界心——在这个地方有实质体验，你即便不去帮助别人，也会在自己的平常作为中给别人带来一些利益。 往往我们就是很多外套，像现在网络上有人不断地换马甲一样，不断地把名字改变、改变、改变，但还是一个人。名字或者网名可能一天改几个，但心地改变了没有？

又回到种子问题上了。就是心地这个回归与起步处若不十分清晰，或者在起步与回归作为上没有每次完整地熏修、熏修、实践，那么你这个种子认知十分不容易。 就是不断地换马甲，今天换个密宗马甲，明天换个禅宗马甲，后天换个净土宗马甲，大后天换某大德的马甲，再后天也可能换个基督教的马甲……但你还是这个种子，就是你的疑惑心、徘徊犹豫心、无信的心在驱使着你这样那样。

种子是我们要了解阿弥陀佛给予、印契我们本具之心，就不会不断地换马甲。那样今天要开悟，明天要证三昧，后天要三密相应，大后天要做什么……实际是犹豫徘徊的种子在现行中起作用。因为这个作用，碰到一个法则他又不用这个法则完整地实践，不在缘起、皈依处、回归处清晰圆满地实践。他不能真正受益，又开始埋怨，开始心地压抑与灰暗，感到没遇到真正大法或者真正厉害法门，不能使自己膨胀起来。就继续找。江南江北觅菩提的人就是这样作为。终于找到了，认为有所得了，“砰”就炸了。

古德说你要是真正得到法益了……很多人读过六祖大师故事，是我们中国修行者的一个典范。 六祖大师闻到“应无所住而生其心”，就有不可思议的内在善根成熟而欲展示，即是心生光明喜悦。但在他真正得到弘忍法师传授衣钵以后，反而隐藏在猎人队里十五年。他怎么没到南方直接找个法座或者直接剃头、直接宣化教法？没有！他做了一个猎人，在猎人队里混迹。为什么？ 过去人了解一个法则的真实性，他会通过平凡身份与生活，这个法义透视其光辉的事实，照耀周边，就是所谓龙天推出。 不是说我蹦到一个高位置上就可以讲法——古来已久都没有那样的。那个膨胀的种子历代善知识作为者都不会有，那不可能得到真正利益。他的种性、种子一旦改变，那个都不会有了。唯有那些暴富者，以为自己有所得，像楞严经所讲这个阴魔那个阴魔等等，都是说有所得。

世尊讲未所得法中未证言证，因为世尊所宣化都是不可得之法——不是断灭法也不是常法，是无来无去、无增无减、不垢不净之实相教法。他平等接引着一切众生，利益着一切众生，平等安慰着一切众生。他自身没有骄慢，一丝一毫骄慢都没有。善哉善哉！奇哉奇哉！大地众生皆有如来智慧德相——不是说我突然得到什么，他唯一觉悟是：大地众生皆有如来智慧德相。所以他能安详、平等、如实地安住在无一法可得、法无我的实相功德中。他宣化的是这样，证到的是这样。所以他远离众生业力的三个特质——膨胀、压抑、徘徊。他不用那些东西——不得时压抑受不了；方向不清晰就徘徊犹豫；有个方向或者有点东西又开始膨胀，没有的！我们可以回顾历史，观察历史。

今年我回来时候，给放光寺的出家师父提出能不能读读历代高僧传，看看高僧们都干什么？看看哪有压抑的？过度徘徊犹豫的，或者今天寻找这个目标明天寻找那个目标的？或者膨胀的？我们这个种性是共业，没问题，也当尊重。徘徊的人很苦；膨胀的人很累，心中有很多不安稳的东西；压抑的人很难受！世间众生被八风吹着，六种根本烦恼侵害着，苦苦坏苦行苦逼迫着，八苦煎熬着，就这么烦，就这么个世间。这是在没有法则实践情况下凡夫种性带来的事实。不管你用什么方法——压抑自己，徘徊犹豫，膨胀自己，结果都一样。你要检讨自心就会觉悟它、改变它；要不觉悟自心就会指责别人、破坏环境、污染环境，大家相互做些无意义的苦事。

在日常生活中，我们可以看到共业中人类这个种子的特质。这个特质人人拥有，你不用害怕说是不是说我？一点必要都没有，大家都有，挺公平。像人人都具有本净心、具有如来藏性一样，人人都可以打开这样不可思议的功德藏，一样地平等。业力在我们每一个人角度上都平等，只是说表现得强弱一些，有的人压抑成熟了，有的人徘徊成熟了，有的人膨胀成熟了。膨胀因缘成熟了就会膨胀；压抑成熟的人就会感到颓废、灰暗；徘徊的人还在那儿摸索、寻找。我们的状态基本都是那样。

我们能不能真正运用阿弥陀佛的种子？平等安慰世间？像佛陀一样提出 “大地众生皆有如来智慧德相”这个无上信心来平等回施自身、给予他人？这是我们真正的心地种子——能不能置换？能不能揭示出来？能不能把我们过去习气种子放在智慧的佛愿中，使它展现智慧之光？就是佛种性怎么在我们生命中起到作用。 这是我们每个学佛者应该十分仔细的地方。因为在法则中每一个人都是生灭之徒，生生灭灭。我们都一样，这个躯壳子生来就会去世，说这个人那个人毫无价值。我们来解决这个事情就十分有理由，不解决苦不堪言！

在佛陀教法中，在我们周边，我们慢慢学会依法不依人，处理事相，不处理人。 这样大家因因缘缘松散一些，能慢慢调整到学佛的路子上去，而不是人们相互纠结——纠结有太多烦恼！本来在这个共业中，每个人都太累太辛苦，就是冤枉，不要再去制造新的冤枉、新的苦恼，那实在没必要！

净土教法，如其经名所说——清净平等觉。这是十方诸佛所悦可所推动的教法。在这个教法中，他会使我们的贡高、下劣或者压抑、徘徊、膨胀无处使用。我们真正用一点法则，那些东西都没意义了。你说我都会说，我也和别人讲，但是到事情上你怎么做？ 在每一个事情上你怎么用心念？每一个事情的发生，尤其是遇到不愉快事情,违背了自己那个膨胀、徘徊、压抑的心，怎么办？违背了自己贡高下劣的心，怎么办？违背了自己贪嗔痴慢疑不正见的心，怎么办？自心是敌对吗？逆反吗？叛逆吗？还是随顺？还是觉悟？还是感恩？还是理解与包容？真要看怎么用心地种子了！

——慈法法师

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——慈法法师

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至诚回向:

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

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令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 同生安乐国

南无阿弥陀佛

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