《药师经读讲》
2000年 岁次庚辰于大石桥海云寺

慈法法师开示

正宗分

甲、示体相

甲一、东方佛土

【佛告曼殊室利】

唯有佛才可以使我们这些向往智慧的弟子成就阿耨多罗三藐三菩提，依师之教，成师之智。文殊代表诸佛大智慧，“佛告曼殊室利”——佛依大智慧的回施饶益我们每一个学习佛法的有情。

【东方去此过十殑伽沙等佛土】

我们念阿弥陀经，知道说西方过十万亿佛土。这是东方过十殑伽沙。在我们中国，大家对方位的认识一般称为东西南北中，分为五方。按佛教来说，有五方智或者有四智——显教一般讲四智，转八识成四智；密教讲五智，转九识成五智。

玄奘法师之前，殑伽沙翻译为恒河沙，翻译方法稍有差别，内容没有差别。恒河像我们中国的黄河长江一样，是印度的大河。恒河流域是释迦佛弘扬施教的主要区域，释迦佛就方便因缘，往往举例说如恒河沙。恒河的沙子极多、极细微。一些人通过真言加持金刚明沙之类可以使已故的人得以往生，这个明沙加持往往以恒河沙加持的，特别地细，颗粒又特别分明。所以释迦佛就着这个方便因缘，举个例子说这个数字极大，非众生心量所及，叫恒河沙，十殑伽沙也就是十恒河沙。

十殑伽沙，佛怎么知道？佛是决定知道，要不然他讲的是九殑伽沙或者其他。明确诉我们十殑伽沙，佛确知此数。佛是一切智者、种子智者，能彻知一切因缘。但对我们众生心来说，抓一把沙子算出来是很难的，何况一条河的沙子，况且十条？十恒河沙有多少沙子？一个阿罗汉可知道一个三千大千世界雨滴点数，他可以一时算清——以他的神通力分身无量，有多少雨滴就可以分多少身，直接把它算出来，有极大善巧。对我们凡夫来说没法想象。不要说一个三千大世界，就是你泼一瓢水，要算出水滴数也不可能的。智慧差距是极大的，是没法思议的！我们要想念佛法的这种因缘，就会对佛法有真实的向往。

“过十殑伽沙等佛土”，一佛土是一个三千大世界。我们这个娑婆世界是释迦佛施教的三千大世界，无量刹土就有无量诸佛实施教化。依大乘说，无量刹土、无量三千大千世界皆是一佛示化。如无量寿经中说“十方三世佛，阿弥陀第一”，这个第一就是光明照十方国无所障碍，也就是说阿弥陀佛是这个法界统领无量世界、教化无量世界的教化主。释迦佛、药师佛本质上亦复如是。但随顺众生差别心性，作种种有对的饶益，作报德饶益，所以报身各摄其土。

【有世界名净琉璃】

我们这个娑婆世界是个堪忍世界，杂类众生相居，有种种凡圣人天，乃至说九界众生杂居。药师琉璃光如来这个世界是净琉璃世界，是一个报土世界。我们这个世界是化土世界，有种种苦难、种种差别。药师琉璃光如来国土与极乐世界等无差别，同一类众生相貌无有差别，所以名净琉璃。琉璃色就是帝青色。昨天我们看到佛像的发髻，那个绀青色大概差不多，出入不大。

甲二、十号 具足

【佛号药师琉璃光如来】

药者，有物质之药、有佛法回施之药。法药，医疗众生种种愚痴颠倒、困惑差别；物质之药，医疗众生四大不调。师者，统摄十方九界众生。这个师是佛，以佛为师。菩萨、声闻、贤圣、一切世间善知识在这个地方都不称为师。何以故？佛果德回施故。这个药师唯佛能担，唯佛者是。像近代太虚法师说：果德回施的教化尊崇的唯佛一人，唯佛是尊，其他的都要放一放。

净土宗二祖善导和尚反复告诉我们：学习这种大恩德的果德回施法门，是纯佛力的法门，唯信佛语，唯顺佛教，一切不了义教乃至说菩萨声闻之教，决定放下！宁错信佛语，不信不了义教。这真是威德的提携，究竟的归向，一真的给予。

佛号药师琉璃光如来——依药师琉璃光的一真光明果德回施，饶益有情，使一切众生都能见到影畅表里的实质法体、本来面目、自性真实。

下面讲十号，诸佛如来都有十号功德。佛都是果德圆满的，每一个佛都具足这十个名号。“如来”是十号功德的第一号。

【应】

应，也有翻译成应供，如来应供。依声闻教来说，声闻、独觉、阿罗汉果就可以称为应供，因为梵行已立，已断惑证真，了脱生死，不受后有，可作三界众生的福田，所以称为应供。梵音是阿罗诃，有种种翻译方法，说应也好、应供也好，内容一样。因为断惑证真，不受分段而死，可以受一切九界众生供养。这个地方是指佛。

【正等觉】

鸠摩罗什大师的翻译是“如来、应供、正遍知”。正等觉，梵文是三藐三菩提，翻译过来是正遍知，也就是正等觉。诸佛如来证到无上菩提，是为三藐三菩提，称为正等觉，正等法界本体，遍知一切光明，遍知一切法用，了一切自在，方便使用一切神通，是为正遍知。

【明行圆满】

鸠摩罗什大师翻译的是明行足。明者，依智照明。我们众生遭受种种伤害，皆因无明黑暗，所以不能称为明。明依智慧而显，照显明行就是万行具足。明行足，依智慧为先导，依圆满行持发生的功用，圆满福慧，是为明行足。明行圆满是翻译的不同，实际内涵一样。

玄奘法师的译法是直译。许多译经法师或者后人对玄奘法师的赞叹，因为他特别尊崇经典本义，不作增减，不作拣择，不删文字，直接翻译过来。

【善逝】

善逝，不像我们众生愚痴、颠倒，生不知何为，死不知去向，不能把握与运用自己的生命。诸佛如来顺法性，顺从一切众生所需，随时示现，随时示灭。诸佛如来本不住涅槃，已不取生死，了无来去，但随顺众生故，示现八相成道，示现涅槃。如此教化是为善逝所行。善逝所行，非灭而灭，非生而生，但为饶益有情，是为善逝。

【世间解】

佛有三身、四智、五眼、六通、十八不共法、三十二种大丈夫相乃至无量善巧，对一切十方九界都有明确的认识与善巧，有解释善巧、运用善巧、成就善巧。我们凡夫的心力、智力没法与他相比。理事性相具足明了，无有任何遮掩，无有任何不可解说处。我们在世间往往会遇到语言上障碍；有时别人提一个难题，我们也会被壅塞，心里没有办法，没有善巧使众生消除疑惑。诸佛如来有世间解之善巧，能使一切世间众生顿除疑惑，走出生死无明。

【无上士】

无上士——无上者，唯佛可称。我们知道九法界唯心所显，唯识所现，因为众生种种心性所归。若是一真回施，就是佛的法界；若是六度万行，是菩萨法界；若依十二因缘来行持，是独觉；依四谛圣教产生的利益，是声闻；修种种禅定，发生种种善法，可以住色界、欲界、无色界种种天；行持五戒，可以做人类；行持五戒，多嗔心，是修罗界；贪嗔痴炽盛，破坏种种戒法种种善法，是地狱、饿鬼、畜牲。所以十界众生皆是我们唯心所现。

我们世间各行各业都有自己的优秀者，都可称为才子、成就者，都可以称为士。无上士唯佛能称。因为佛法界是绝待法界、一真法界。

【调御丈夫】

诸佛如来实施教化，对于一切贤圣、一切菩萨乃至一切凡夫、一切罪恶之类教化，种种善巧，普为大利，是为大威德成就者，调御一切众生，包括丈夫之类和世间威德者。丈夫是有对的，调御者是绝对的。男子对女人也可称丈夫，有威德人对一般人来说也可称为丈夫，天人对人类可以说是威德丈夫，他们有光明、有威神。这是有对的说。诸佛如来无上教化叫调御丈夫。

【天人师】

这是针对的实施教化。本师释迦牟尼佛示现应身教化，丈六紫金身，就是天人师。他是对三类众生所说，有针对性。以人身成就使我们感到亲切，八相成道这个应化的教育使我们人类得到提携。他也有父亲、母亲、妻子、儿子，以一个完整的人身弃位出家，六年苦行，菩提树下证无上菩提。九界之慈父，三界之归导，是谓导师。

【佛】

佛，自觉觉他，究竟圆满，这是普遍的翻译方法。我们人类很难自觉，若能自觉者，一切生死病根当下会脱落。佛者，自觉觉他——觉他可以实施教化，饶益有情，究竟圆满，无一切法可行持，无一切法可得，回施一切法，行持一切法，饶益有情，空净光明。

【薄伽梵】

就是世尊，世尊是十方九界所尊崇的教诲。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎