歇心念佛随顺得入，现行抉择因真果真
我若成正覺 立名無量壽
衆生聞此號 俱來我刹中
如佛金色身 妙相悉圓滿
亦以大悲心 普利諸群品
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十集： 以佛修德现行本净
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、歇心念佛随顺得入，现行抉择因真果真
果地觉是不可思议的，是九界众生不可思议的事情！所以给我们一个强制歇心方便。否则不要说我们，即便是菩萨声闻独觉这些已经步入觉悟世间的不可思议圣者，在此处也没有思维用心的余地。唯有随顺，才有殊胜方便，就是以佛果地觉为因地心的方便。作为凡夫有情，我们若不彻底随顺，而妄想虚设种种技巧，就不能随顺得入这个教法的实际利益，或者不能入佛不可思议功德海中，即是愿海中，来消除我等无始以来无量无边的恶业。
这个法门的宣化，无量寿经中从阿弥陀佛建超世之愿，以希求建立一个最殊胜国土来接引十方有情一生成办无上菩提的大愿，一直到他十劫前圆成菩提这所有宣化，就是布施于众生。 一切有情若随顺，必然得入此不可思议果地觉来作为本起缘起，现行就能超越无量劫以来业力对自己埋没的困境，消除我们亿劫颠倒妄想！ 像《首楞严经》上阿难所说：销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。依这样不可思议的果地觉，在我们现行中、每一个现行中一旦抉择随顺，就有即下回归，就是往生的实质功德。五念门中有很细致很完善的入功德的提示。
主要是对这个法，我们没有真正认识到他在这个世界宣化的不可思议性，就是泯除一切众生造作习惯，即是我们颠倒妄想的思维习惯，令我们真正歇心。他在这个地方说菩萨声闻缘觉即便是亿劫思佛智，于少分亦不可得。我们作为薄地凡夫就没有余地了！不给你余地，令你于这个法能歇心持名念佛自利利他，歇心礼拜、赞叹、作愿、观察，歇心来作回向。
以果地觉为因地心，心就歇了，就是众生心歇，诸佛心起啊。
——Amada 《净土传承与誓愿》
歇心就是随顺的一个根本依止，就是把我们无始以来造作分别执著的习惯真正休息下来，作随顺的基础方便。楞严经中讲歇心即菩提——狂心一歇，歇即菩提。无始以来众生迷失就迷倒在颠倒妄想执著上，颠倒妄想执著就是心不歇。因为他没有歇心的理由，找不到真正令他歇心的实质内涵，没有歇心的支持。阿弥陀佛以果地觉为因地心，给了我们歇心的正机、歇心的理由、歇心的圆满解说、圆满的接引，就是果地觉之给予，无亏无欠无缺，令你在这个地方能随顺，就是歇心行持这样的法则。这个缘起就是清净，就是因真果真的必然事实。
这个无戏论的修法为十方诸佛所赞叹、所守护、所传递。所以《称赞净土佛摄受经》中不断给我们提示，十方诸佛世尊皆出广长舌相称赞这个教法不可思议，为这个教法作证。说诚实言作证，不说戏论，不说杂语，但以究竟方便饶益一切众生。我们在其他因缘中要想有个歇心理由十分不易！很多人说我修行可以得到歇心——那更是难中之难。 果地觉回施之给予，在无所得法中给这样一个圆满缘起，接引到我们本具本净上来，令心无所亏欠，在此处能安住下来，休息下来。这样我们修行与作为都能等持于现行，所谓正觉于现行，因为没有不对称的业相续。
若依本净本具心，一切作为必然是对称的，在过程、结果中必然对称。等正觉之行持与种子就得以方便得见。我们在实践法中就不会产生不对应的果报，所谓令人烦恼、不满、疑虑、压抑、骄慢、徘徊……不会产生这样的结果。 因为他的缘起是本具的，是清净的，是圆满的；在相续中也是清净的、圆满的、本具的，结果亦复如是。
因果互彻互彰互显这样一个事实，也就彰显了因果同时，发心、结果、过程的同时。这样我们能在修行或者实践法则的路子上清晰自心、清晰过程、清晰结果。是本起清净，本起圆满，本起具足，其过程与结果必然形成这样事实，这个事实就是果地觉为因地心的正觉世间的推动。 我们在实践这个正觉修行的过程中，会使我们对九界过患、六道轮回过患、三恶道过患有个清晰认知，能佛眼观世间，就是正觉觉世间，来觉悟世间。
我们能觉悟世间，佛陀的教诲，予众生开示悟入佛之知见、成就清净道业的这种唯一出世本怀，也就能在我们佛子行中真正显示作用。我们这样行持的结果也就不辜负于佛慈悲教诲，或者说不辜负阿弥陀佛兆载永劫修持之回馈，给我们这样一个恩惠与究竟利益之布施，于一切众生作究竟大安的这样一个安稳处、歇心处，来作我们真正的本起善巧，就是现行本起的善巧。这样就是发心清净，所依清净，相续必然清净。
我们有这个学习实践的过程或者机遇，完全来自于阿弥陀佛因地大愿圆成菩提的事实，给我们这样不可思议惠以众生真实之利的惠利的极大善巧，十劫以来一直在给予我们！也可能我们现在听还是闻所未闻，也没有什么。你要是听得到，在此生起感动、生起守护、生起实践的愿望，就承接佛的恩惠、教法、利益——把果地觉承接过来作为因地心的修习、本起、发心，作为一个根本依止或者唯一依止。 唯佛是念就成为我们生命中真正积极的有意义的殊胜缘起。这个缘起一旦认知运用出来，我们就能承接佛恩，知恩报恩，行报恩事，自利利他，同成佛道。似乎在我们生命相续中就会越来越纯熟于、纯正于这样一个法则。
净土教法这个特质，的确是在众生每一个业分现行中令其作本净缘起的依止，就是本起清净的依止，本起清净、本起圆满、本起本具的事实。这个地方要不是纯之又纯，“南无”不成立。南无无量光寿，即是启用本具无量光寿，那样就是一个戏论或者说说而已，可能又擦肩而过了。闻到这样无上教法，有几人生起、几人运用，那是大家福德因缘，但他毕竟使我们有了听闻机会。 能听闻、能思考、观察、运用，都是不可思议的福报。拒绝者、疑惑者或者闻若未闻都可以，在阿赖耶识中毕竟种下了这个种子，有这样一个影像，以这样一个音声，是这样一个不可思议的机遇吧！
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
