《梵行者的足迹》——皈依三宝觉悟生命

皈依三宝觉悟生命

——显用本具觉性，圆成无上菩提（20131001）

今天这样一个短期出家活动，原本没有我的这样一节课，只是打七我来开示。可能部分远方来的和当地的居士希望能有一个机会。按照一般寺庙的规矩，由寺院的住持和这些师父们给大家讲解。可能今天因缘特殊一些，有男女众短期出家这个胜缘，就有这个所谓的开示。

我们来行持出家或者学佛的缘起，实际是审思一切有情生命所依的缘起，或者说我们人类追求的智慧的自在的美好的愿望。我们看到佛菩萨的圆满、阿罗汉的自在、菩萨的大悲、威神、善巧、方便，就会生起一种尊崇，会给我们带来一些信仰。 信仰的究竟圆成，无疑揭示了我们心地的美好归宿，或者说人类美好的共有的依止与愿望。

我们作为学佛的观察抉择者，释迦文佛给我们宣化的教法究竟解决了我们的什么问题？可能很多人博览群书，通过种种传达，了解了释迦文佛不光解决了我们的生老病死苦，也给我们带来圆满觉悟或者说利世利他的方便。 这些教法是感人至深的，是切实可行的，对每一个有情来说是有真实作用和意义的。

我们每一个人都有智慧思维观察的心理，在这种正常细微思维观察的过程中我们可以渐次了解到我们究竟心里需要些什么？ 大家在独处时间、疲惫的时间、疾病难缘的时间、顺缘喜悦的时间，可能都会考虑到究竟需要些什么？人类究竟能做些什么？ 佛陀教法乃至说三宝住持，无疑给我们带来了清晰提示，让我们得见自己心灵最美好的愿望与实际的成就。这是不可思议的事情，带来了我们作为佛子学佛的抉择，就是皈依。 这个皈依是我们对法的决定性依止，由此彻底改变了我们无始以来生命的趣向。

关于生命进趣，就是以习惯的推动，使我们在无量无边的这种无始循环或者轮回中无力自拔。观察到佛陀教法的这种慈悲方便，我们一旦皈依，这样一个殊胜缘起，我们就可以依这个缘起来中止这无量无边轮回的苦，真正运用这种种业相，做一个智慧慈悲的善巧者，而不是被业力、无明、轮回所奴役的迷失的生命。

走出沉沦与迷失一定是我们皈依的一个重大缘起，或者说我们的需要。 许多人认为自己可能没有这样愿望，但我们在生死轮回的苦难中逐渐会认识到走出轮回是十分重要的人类的需要。这个循环是无端，是没有尽头的。

我们不管是通过出家这种形式的皈依，就是整身心的皈依，或者在家学佛的心地的皈依，或者做法上的皈依，像我们汉传佛教讲的翻邪归正的皈依、具五戒的皈依、八戒的皈依乃至具足出家戒法守护的皈依等等，不管任何一种皈依形式都揭示了我们真正智慧人生的开端，依觉悟者来选择自己的思想、作为、言说的开端。

所以皈依是一个殊胜缘起，也是我们可以掌握运用的一个开端。 像我们今天做过的短期出家剃度仪式一样，也给我们生命、意识、作为、思维做了一个清晰的开端，这个开端就是皈依、觉悟的一个确定性认知。这个认知对每一个人来说都是有力的，只要我们清晰地思维、观察、实践这个法则，它一定会对我们生命起到前所未有的作用或者导向。

世尊在成就阿耨多罗三藐三菩提这整个观察过程中，了解了无量无边众生的无量无边轮回的苦，包括我们人类这六道中的一道，或者欲界众生、六道众生的人道这个对应的苦，犹豫、徘徊、迷失、习惯的被迫……所以释迦文佛应化于世，说种种教法，其中三皈依是一切教法之原始，或者最基础的教育。

今天有外来的发心学佛者、欲出离苦海轮回者、欲以智慧行来了解觉悟人生者，有这样一个祈求，希望了解三皈依，实践三皈依，就是十分难得的殊胜缘起的起步。这个地方不需要夸耀，只需要认真去体验，它一定会给生命带来你意想不到的智慧、慈悲、善巧的支持。除非我们动摇了这种智慧的信仰，还会被业力业习所蒙蔽。

假使我们随顺着佛陀教法认真实践，随顺观察，生命由此必然会得到彻底改变。这个改变不是我们心力所及，我们用任何假设、想象都很难真正了解佛陀教法会给我们带来什么样的利益。所以三皈依对我们、对每一个有情来说是那么重要，有那么具体的内涵与作用。

大家有这个愿望与认知，不妨通过一些提示把它清晰起来。三皈依，我们汉地的皈依仪式是比较复杂的，南传的比较简洁，有些地方的皈依就几句话，有的就比较复杂。不管怎么作为，他一定给你一个清晰抉择，使我们真正跟佛法接上殊胜因缘，使我们的生命、意识、作为真正有清晰所依，改变以前似是而非或者种种徘徊的心理、作法。

所以 皈依是我们明确我们的生命、意识、作为，趣向于智慧慈悲方便这种运用的一个抉择过程。这个过程实际就是自己的良心发现，或者说觉性的发现，或者本具的善性的成熟，所谓善根成熟。虽然本来具有，若没有真正的启发、教育、 引导，这个原本具有的智慧、慈悲、善巧的觉悟就会蒙蔽在我们无始以来世俗习惯的尘埃之下，不能发生作用。

通过提示、引导，使我们原本具有的觉性在现实生命中发挥作用，使我们被业习、烦恼、无明所蒙蔽的智慧光明发出最璀璨的作用力，来照耀我们人生，使我们对人生的初、中、后——过去、现在、未来，都有真正了解，自在作用的把握，真正破除无始以来自我蒙蔽、业力蒙蔽的苦难，由此得到一个离苦得乐的法则，这样一种思想，这样一种觉悟。

人人具有佛性。 我们在没有受到提示、引导之前，我们这个佛性、觉性往往会变成疑惑、割裂、对待。在受蒙蔽的过程中，我们这个觉性不能圆满运用出来，所以我们称赞佛陀是圆满觉者，自觉觉他，觉行圆满。我们来了解一切众生原本具有的觉性，也就是我们各个都具有的觉性，不再割裂它、封杀它、蒙蔽它，那可以像佛陀一样成就圆满的觉悟者。 比如说一切众生依觉性而修持，依觉性来作为，我们人人都能成为圆满的觉悟者，就是人人都可以成佛。

我们现在所有的烦恼、妄想、执著都来自于习惯，这个习惯是由无明、妄想无端地累积建立。这种习惯有巨大的力量，因为没有接触正确的教法、教育。一旦我们接受佛陀教法的指导，恰如其分地运用我们本来具有的觉性，生命最灿烂的一面就会真正彰显出来，在生命相续过程中来解放自己，不再受委屈、逼迫、残缺，做一个智慧完整的人生。像佛陀菩萨一样身带光相，具足相好与威德，永别无始以来的迷失与颠倒这种轮回之苦。

皈依的作用实在是不可思议，实在是不可思议！ 要是从这个渊源上讲，最初释迦佛成道之后应世，基本上都是见到了佛的相好、功德自在力，就有男众、女众到佛前求授皈依，说我某甲请求授皈依佛、皈依法、皈依僧，或者说尽形寿皈依如来世尊，愿如来世尊为我作证。也得到了三皈依。

三皈依实在是揭示我们本有的觉性、本有的法则、本来具足的心地安乐的印契，非从外得，非从内设，在每一个生命中那么充分具足着。 只是我们的无明陋习、执著分别、对待作为把他割裂了。

我们有这样机会接受佛陀的教法与皈依，就有机会来运用我们本来具有的觉性、法性，或者说了解无自性的这种自性，使我们心地真正归入清净圆满无碍的受觉，或者说运用清净圆满无碍的力，使我们生命避开对立、对待、染著、负累、负重、迷失、痛苦、障碍这样一些妄想执著造成的陋习或苦业，使生命积极的灿烂的作用依法性、依觉性、依自性得以成熟。

皈依是决定的不可思议的一个举措，一个选择，一个认知。 我们会永别无始以来的轮回苦，永别无始以来的习气纠结，永别我们无始以来的无明蒙蔽。 这个抉择是那么重要！ 虽然十分简单，但一定需要教法、僧众乃至传承体系来给我们作证，我们才能真正确认它，不再疑惑。这就是皈依的妙用，或者皈依的实质性支持，对我们每一个人的觉悟是不可思议的支持。

所以我们一旦皈依，就要常存念三宝给我们带来的清净平等圆满无碍的支持，常缘三宝，就是心念感恩于此，观察于此，祈祷于此，那三宝会在我们生命中发挥他不可思议的作用力。

平时我们念佛、念法、念僧，实际就是对三宝亲切的回归与印契，亲切地运用我们本来具有的一体三宝功德。因为一切诸佛菩萨圣者的所有功德一切众生原本具足，他们不过是彰显出来了，运用出来了，成熟了。凡夫有情、受蒙蔽有情不过是把它遮蔽起来了，似乎在受到减损，但其本质无力损坏。这种本具功德在任何幻化的恶缘下不会减损，在任何殊胜的善缘成就中也不会增加，所以它是法性的事实，这个法是无所得无所出的。

佛菩萨这种教言、经典、功德、自在、妙相等等，我们人类都具有。通过皈依我们了解了佛所属的功德、菩萨所属的功德、圣者所属的功德，我等亦有这样功德。皈依就为一切凡夫也认证了诸佛、菩萨、圣者的功德我们是具有的，我们现在可以开始打开这个宝库，来运用我们像佛陀菩萨圣者一样所具有的智慧、慈悲、威神、善巧，开始取用这些我们原本也具有的智慧、慈悲、善巧。

这是法界所共同拥有的法界力、法性力、觉性力，这种自性之力，不能割裂。 说佛、菩萨、圣者才能占有这个——不是这样，心、佛、众生在此处是没有差别的。这一点，我们这个通过思维观察会有正面的认知、正面的观察这种体验。

皈依三宝，实在是我们觉性的光辉照亮了自心，实在是平等的法性触动了自心，也实在是无自性性真正给我们带来了无碍的向往。 所以大家有这个皈依的机遇、愿望，我作为一个普通学佛者，十分随喜大家这种发心。

随喜之余，在传承与三宝加持下说一些感动的话，来供养每一个大众，希望我们真正运用大家共同拥有的或者法界共同拥有的法性、觉性与自性，归入清净、圆满、无碍这样智慧生命的金光大道上来，游历在诸佛觉性海中、诸菩萨善巧海中或者诸圣者的寂灭海中。

这些不可思议的善巧智慧我们人人都可以来用，只要你是个皈依者、随顺者、觉悟者。这些作用对我们来说是如实的、公正的、不分群类的取之不尽用之不竭 的如来藏。 这个藏性的功德，任何一个有情不排除在外，所以是那么平等，那么令人尊重、尊贵它。

我们来礼敬三宝，实在是礼敬我们心灵圆满的觉悟、平等的法性、无碍的自性。 三宝或者说佛菩萨形象、教法，无外乎是把他揭示出来。其中最美好的庄严、无尽的福慧这种宝藏，人人具有。我们来礼敬他就是标志着我们要来取用这个无尽藏、这个法藏。

我们皈依三宝，就标志着我们确认从这个皈依之始，认识了心佛众生三无差别的事实，回归到平静、清净、平等的法界。 这个法界海中业无所属，一切唯心选择而显现出来。这一点我们每一个有智慧的善根成熟的现前大众都会如理思维观察，以此因缘使我们能消除旧苦，觉悟生命，成就菩提。

好，谢谢大家。

（大众：阿弥陀佛！）

岁次癸巳仲秋于山东费县丛柏庵 慈法法师 开示