果门提示——入第二门

果门提示——入第二门

【入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。是名入第二门。】

我们因为第一门就“得生”了，那么“得入大会众数”是无疑的。所以受用无量，参学方便，这时候你所有周边的业相会一处”。那么我们就在此世界中与诸上善人聚会一处。为什么呢？ 我们得生了，你得以使用性修二法、性修二德，那么我们所有的作为，周边的一切恶缘、善缘都是诸上善缘了。 为什么呢？ 你都是清净回施了。 所以以修德圆满安住，以性德清净安住，所以圆满清净，所照周边都是诸上善人。这话很好讲，我们要小心，看自己周边有没有善人。

他的主题还是“以”，“赞叹阿弥陀佛，随顺名义”。“以”——“随顺”这两个字不得了。

以——随顺名义——光明智相——故——得入。

小心啊！我们还要翻译一下，跟昨天的方法一样的。

以，说发心或者缘起都行，说发心最简单。

随顺名义，称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。

“以——随顺——故——得入”，关键词一定是“随顺”，不要认为你有什么可修的。菩萨，这个地方一定要小心啊！

昨天第一门是“以弥陀故得生”，这里是“以随顺故”，随顺什么？随顺弥陀的光明、智相、名义。这个地方一定要小心，不小心就出问题，我们性德不性德地又开始了，又找麻烦了。这里关键词是“随顺”！净土修法十分奇特！

“以弥陀故得生”，第一个身业问题解决了。

这里是“以随顺故得入”——这个地方要小心，不小心就出问题，我们又开始搭架子了，又开始造作了。

弟子：怎么随顺呢？

师父：你现在坐在这个地方，你随顺着垫子给你带来的温暖，相信吗？随顺——随顺名义、随顺光明、随顺智相，三点嘛！对称。

弟子：找一个相应点进去？

师父： 找一个相应点，我们就得方便了，随顺方便，随顺得入弥陀智海。 这句话可以提出来——“以弥陀故得生，以随顺故得入”，一定要把这句话提出来，不提出来，你到时候用不上，一动就又迷了。 这个关键词很重要，就是枢纽工程。 枢纽工程一坏，我们全部都“死”了，定局“死”了。

弟子：开关。

师父：对，开关！净土法门是一个很奇特、很奇特的法门！

弟子：师父，在这三点中取一点就可以吗？取光明也可以吧？

师父：对，光明、智相、名义。

弟子：名义是誓愿吗？

师父：名义的内容还有很多。阿弥陀佛、因地……他的整个故事都可以说是名义，没问题的。名义的内容是最多的，名义是总结的说法，是广泛的说法，是总摄的说法。光明、智相是简单的说法、角度的说法。

我们的学习大有长进了。净土的修法跟其他方法不一样，若泛泛地去搞，就很麻烦。有的人很多年就这个弯转不过来，就这两句话——“以弥陀故得生”，“以随顺故得入”。入什么呢？入佛光明、入佛智相、入佛名义。随顺！

佛法有味道，要会品味，要反嚼反嚼。大家这两门都没问题了吧？下面还得串习，若不串习，今天又开始犯错误了，又性德性德地开始了。

“以弥陀故得生，以随顺故得入”，要诀！

弟子：生是第一步，入是……？生和入实际是同步的？

师父：你不要想那么多。那是第一门、第二门嘛！ 第一门是身业，“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故”，对不对？ 不讲了。 “第一门，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界”，得生，“以彼弥陀得生彼国”，所以“以弥陀得生”，一定不敢出问题！ 这里有性修二法，往往我们偏于性或偏于修——偏于修容易迷失，我们就自卑； 偏于性就泛空，我们就一身业力。 所以性修俱用，二德具足，活了，就可以起作用了。

昨天我们重点就讲这一点，你不要忘掉，还要回忆回忆，这是要串习的，你们都太生了，知道吗？三天都烧成砖了，这不得了啊！一般烧砖得三个月，现在三天要给烧成。回去要看看，回忆回忆，要不然我们都太生了。

弟子：师父，做功夫的时候，是不是先以弥陀得生，再以随顺得入？

师父：身业、口业，你又开始忘了，没有先后的，你说“我若以口业入，若以身业入”，我们还没讲意业呢。

弟子：开关开了，但操作还不熟练……

师父：不熟练！拿着开关说：“这能亮灯吗？”别人说：“你拉一下！” “我不敢拉，会不会亮啊？”要去实践，“啪”一拉——就是这个了！结束了。

慈法法师

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师