果觉心行皆入同伦，清净载负梦醒妄执
大佛顶首楞严经·
大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般刺密谛 译
第三集、如实知自心
我们一如继往来礼敬三宝，祈求加持，逾越自身无始以来的烦恼业习乃至思维习惯，入佛知见，成就道业！
果觉心行皆入同伦，清净载负梦醒妄执
我们每天念大佛顶首楞严这个真言。现在学习大势至念佛圆通章这个显教的文字。楞严咒同样揭示了密说——人人本具，若显未显，显者就是显教了，未显者就是密教了。 若善根成熟，有人碰到密教得度脱，有人碰到显教得度脱，无有高低 。中国历代祖师欲使诸佛子，尤其出家之内眷，得以甚深教法、结甚深不退转因缘，说读此楞严经、楞严咒，你无始以来的业如大风吹沙子那样一时散坏，无有踪影可得。我们念楞严咒者相信吗？无论什么业，未持戒者是为持戒者，未清净者是为清净者，未具戒者是为具戒者，你信吗？
我以前到许多道场，都在读药师经。我问为何读药师经？他说要增戒 [1] 。出家人每天有过患，又不了解， 怎么让自己清净？药师佛说以我名号功德故，还具三聚戒 ——无论是威仪戒、善法戒还是饶益有情戒，一听到药师琉璃光如来殊胜圆满具足名号，就 把你心印契了。印契什么？你还是清净的！ 你说我天天犯那么多过失—— 你为何不念法性功德、佛功德来印契自心？为何把你那些幻化业力作为事实，而不把佛这种阿耨多罗三藐三菩提甚深善巧与福德接受过来？
实际他传承给我们了，都是最富有、最真实、最彻底、最完美之教法。 我们这些佛子往往还不堪接受、不堪运用、不堪承担，但也在守护着他，天天在读、在念。 闻我名号，还得清净——你说我不清净；闻我名号，还得具足——你说我不具足，那么我们是不是佛子？为何不接受佛陀恩惠？像儿子不接受父母给予，你还是亲子吗？佛陀分明将其功德嘱累给一切佛子了 ，嘱累给出家四众了，或者五众、七众、九众，我们接受吗？ 尤其是楞严这类教法、净土这类教法，完全是给予，是果地觉直接给予。让佛子直下回归，以大圆满功德作殊胜缘起来做人做事，延续生命，而不造作什么、妄修什么、妄增减什么，就是圆满承接佛陀清净给予，所以是 灌顶位 。
许多人读过《宝积经》中的《无量寿如来会》，大宝积经中有这一品。这是在唐朝时翻译过来，是无量寿经现存五种译本其中一本，即是诸佛如来会。
什么叫如来会？极乐世界是如来会。阿弥陀佛成佛，法界即是如来会。他的誓愿回施众生、印契众生就是如来会。
但我们不愿意如来会，愿意众生会，愿意杂会，就是六道众生会、种种杂缘会，不愿作如来会。因为没有本自解脱之本，没有依本而安住，本不可得故，性空得见，广大方便，现行心起心缘就是广大方便，心作者心是，依佛者必成佛。
依某一道亦必成某一道，依圆通必得圆通。何以故？性空故。性空中现缘起，缘起即是结果，发心即是菩提。
要是看到见、认得清这一点，你称为大势至法王子，称为五十二位同伦——我们皆入如是贤圣同伦，同修弥陀教法，同念阿弥陀佛万德实相功德名号，印契自心，圆满世间。
无有骄慢，无有自卑。
心佛众生等无差别，抉择此金刚心，生此金刚愿，成就金刚心。金刚心智不可衰败，不可增减，不可来去，无衰无减，是为究竟安乐，是为大佛顶首楞严。如此三昧安稳一切众生，利益一切众生。
我们不能等持，在言说上或者意识上不能等持，佛就给我们一个，后面他会有誓愿之教授；还不能认知，就给修持三昧之方便。最初佛陀的慈悲心就是直接给予！接受者没接受则是结个缘，给些方法，让从方法慢慢接受；还不行，慢慢来，佛力不可思议摄受故，令我们久远劫后一样得方便。 所以毕竟授记一切众生先后成佛，必然成佛。先后成佛是运用早晚，成熟与未成熟。
我们学习《大佛顶首楞严大势至菩萨念佛圆通章》，这个文字一脉相承，与我们心智息息相关，是诸佛同一妙音所传递的最殊胜法则。就是陀罗尼教，是如来藏性教，是大圆满功德，是其果地觉为因地心。
果地觉为因地心之事实一般人不接受。为什么？没在此处反复认知。
举个列子。像我们在地球上，是地球一份子。地球日行八万里，无论你是诽谤、钻井、开矿、爆破、污染他，还是美化、净化、爱护他，他都一样载负你日行八万里。在浩瀚无尽的法界中、宇宙海中，载负着我们这群生命日行八万里。他孜孜不倦载负着你，运行着，让你的生命在这个星球上得以安住。哪怕你造诸多恶业，他一样载负着你；造诸多善业，他一样载负着你。一 味平等载负，如法性功德，如诸佛悲心载负我们。 大地之厚重，载负着所有在大地居住的众生儿女，不管怎样。你说我不要日行八万里！你在地球上跑来跑去或者挣扎着，还是八万里。你说我对抗你——你违逆不了这个大的法则、大的因缘。你说我把地球抓起来定那里不让动——也行，你试一试？有阿罗汉一手捉日一手捉月，也有诸大功德者可让太阳静止在那儿。你试一试？我们还扭转不了乾坤，还被乾坤所载负。
我们根本不知道宇宙在载负着我们、运转着我们。在浩瀚无尽宇宙海中，我们不知道现在飘到什么地方去——宇宙载负着银河系飘到什么地方、银河系载负着太阳系漂浮到什么地方、太阳系中地球漂到什么地方，我们都不知道，但我们一直在飘。你说我以后不飘了，过此十万亿佛土有极乐世界，我去那儿！你若不相信地球对自己日行八万里的载负，就不相信载负之力。 很多人不相信载负力，只相信自己见闻觉知的业力、自己造作的一点善恶是非，在小小业缘上斤斤计较，作茧自缚。这点大家要有一个回照。
法性智海诸佛之功德亦复如是。佛住法界身，入一切众生心想中——实际念念中，佛的圆满觉在支持着你的圆满觉。你念念可以圆满觉，念念也可以蒙蔽自我——蒙蔽没问题，觉悟也没问题，关键是要知道一个方式方法。如实知自心尤为重要！ 不要把佛法推得太高，也不要把佛法压在脚底，一定要在自己 现行心智中准确运用 ，令心安乐，令心明了，令心自在。像我们读心经一样，来观自在，自在观，来菩萨观自在，来观自在菩萨，来智慧行菩萨，行菩萨自在，来行智慧行，来度一切苦厄。所谓苦厄，是心生心灭；所谓诸多乐，心生心灭；诸多善巧方便，心生心灭，无有实法可得。我们清晰认知于此，就能从业分中解脱出来。所谓业分，是我们现行的身口意善恶无记、过去现在未来心、贪嗔痴慢疑不正见等等困惑，从中一时超越。为什么？它没有自性，它没有所属，只是我们妄想执著这个执著，执著坚固造成它的相续，如此而已。
《佛说无量寿经》中说：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”《佛说大乘无量寿庄严经》中说：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。” 这个刹是什么刹土？就是唤你醒来即是光明藏，唤你醒来一切恶梦一时消除。虽然还有残留，但这个梦已经困不住你。
佛来比喻我们有为状态，说如梦如幻——把梦放在第一位。我们有醒着与做梦两种状态——一半时间在做梦或者睡觉休息；一半时间睁着眼睛，被贪嗔痴慢疑不正见所蒙蔽，一样在做梦，没有智慧觉醒。白日梦与晚上梦，我们没出梦。若是出梦，你是菩提成就者。晚上做梦不太清晰，白天做梦太清晰了，但白天做梦一样不当家、不作主。很多人说我白天可以做主——你不做主！很多事情你根本做不了主，像梦中无二无别。在梦中会恐惧，会怕受到伤害等等；你在白日里一样。你说我白天很理性，梦中不可把持，我现在能把持——你那个把持也是梦中事，没真正得到解脱。
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨——这五十二菩萨实际是指一切念佛众生；也是说诸佛菩萨教法中五十二修行次第，一直到圆满正等正觉的所有修法，皆依念佛而成就，具足圆满。这一点告慰一切修行行人、念佛行人，要知道 大势至选择的这个教法是尊贵的、是智慧的、是清晰的，是智者所行，是一切诸佛所赞许，是法界所顶戴、所依止。
这五十二同伦，前四十位贤者之功德已经不可思议！很多人读过介绍菩萨功德的文字，从信位菩萨到回向位菩萨的功德，我们凡夫心智也根本没法了解，太深，太广，太多，太细腻！登地菩萨烦恼已除， 荷担如来家业 ，触法生喜，于自于他皆生善缘，莫不真实，广行教化，百千三昧，自在安立，神通变化，游戏自在。那是登地以上菩萨自在力，在很多经典都有记载。其中功德念佛皆具足，皆有这样的功德，一点点都不缺少，所以称为五十二位同伦。
我们作为普通凡夫，会说我具足烦恼念佛行吗？他这后面就来消除我们疑虑。这个文章通篇为凡夫众生设置。
说大势至法王子——我们一听，说他们是法王子才能修这个法——
印光法师在此处给我们作决定说：
此念佛法门凡圣同修，九界同归，皆依佛陀，唯依佛陀，唯依师导就是佛陀！那是凡圣同修的事实。
这五十二位不是单一从信位到等觉妙觉，是一切众生！为什么大势至菩萨不在这个地方讲与一切众生从座起？你会说我没有从座起呀？
[1]《药师琉璃光如来本愿功德经》云：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
（缘起：在殊胜难得的释迦佛出家日里,慈法法师于乐至报国寺领众学习佛所宣化大势至念佛圆通章之无上教法，揭示众生心地庄严之净土法门。这篇文字指引我们如实觉悟自心；来印契自心。）
更多学习资料请关注以下有情链接：
净土说为慈法法师历年开示下载： 新增恩师斐济讲法
