《药师经读讲》
2000年 岁次庚辰于大石桥海云寺

慈法法师开示

正宗分

甲、示体相

甲四、果德圆满

【复次曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽】

这十二大愿是举了一个方面罢了。就是对我们阎浮提众生，也可以说对我们人类针对性的利益给予、针对性的十二大愿。要是把种种愿都说出来，一劫、一劫余都不能说尽啊！

【然彼佛土，一向清净】

他不像我们这个娑婆世界，时净时浊。到减劫，我们这个世界越来越混浊，罪恶也越来越多。上一个世纪七十年代和我们这个时代差别就太大啦！七十年代我们才十来岁。那时候池塘里的水、河流的水都还很清；现在到内地走一走、看一看，许多水都是黑色的，味道十分难闻，被垃圾填没。这个社会整个都处在一种混浊的状态中，越来越不清净，污染越来越厉害；人类生活在一种自我破坏的环境中，这个破坏越来越严重。工业越发达，大家的享受意识越强；生产能力越强，垃圾积累就越多，污染也就越来越厉害。

【无有女人】

药师琉璃光如来国土是没有女人的，也是莲华化生。我们这个有对的世界，都是父母所生。

【亦无恶趣】

因为有对的因缘，就有爱憎、就有取舍，有男女就有取舍，就有爱憎，就会产生无量的争斗，无量的罪业就由此产生。恶趣者就是因为贪嗔痴产生的地狱、饿鬼、畜生这些恶道。

【及苦音声】

恶趣无，苦音声亦无。我们这个世界经常听闻到不好的消息。什么不好的消息？就是有病、有灾难、受到伤害、有困难——心里有困难，身体有困惑。我们这个世界多是苦音声。我们念佛、念圣号、念真言，都是快乐的、喜悦的、光明的音声，东方琉璃世界也是一个没有苦音声的地方。

【琉璃为地】

我们回视回视，看看我们这个世界。大家在自己房间里进行种种装修，或是大理石、铺地毯、木地板装修，但是外面都是灰尘，都在被污染——外面越来越脏，房间里越来越干净，就是自己那种占有力得到极度满足，外面极度地毁灭，这就是这个时代的形象。我们走到任何地方，到处都是垃圾，但家里、房间里越来越干净。这是极大反差，就是一种自我心理的满足，至于外面一切根本不愿管。

在我们童年，大家在一个院子里住，家居宿舍大家都相互扫一扫，相互帮助，大院子打扫得特别干净。现在在公寓里住，相互的这种因缘没有了。有一次到一个地方，一个居士跟我说别人骂他，说他神经病。我说为什么？他说他把这个楼层扫了一扫，从一楼扫到七楼，五个人骂他神经病。为什么会有这样因缘？我们这个娑婆世界的确越来越不净，人心不净。在上个世纪六十年代、七十年代，包括八十年代，大家做好事，还不会被人骂。现在做好事往往被人诬陷，认为你别有用心，这真是一个混浊的世界。

【金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成】

金绳界道，极乐世界区域的这种区分是依金绳，他是一种说法罢了。我们知道高速公路有个拦杆或者铁丝网的间隔，极乐世界这个间隔是金绳、银绳为界道。城市宫殿楼阁都是以七宝建立起来的。我们这个大殿还是比较好的房子，是以土石、砖瓦、水泥、钢筋建立的，不是以七宝建立的。如果这个地方有七宝，可能早被人扒掉了。地下很深很深的矿产，大家都会把它炸掉，掏出来，何况七宝房子？极乐世界种种宫殿楼阁都是七宝建成的。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚，如是之类。

【亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别】

大家对西方极乐世界比较熟悉，佛在经典上介绍比较多的是西方极乐世界，所以说亦如西方极乐世界。无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经对西方净土依正二报庄严都有很详细的描述。我们欲知东方琉璃世界，可以看看西方极乐世界的庄严，亦复如是，没有差别。

【於其国中有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首】

极乐世界有西方三圣。我们背后这个形相就是西方三圣，中间是阿弥陀佛，两边是观音、势至二位侍者，称为西方三圣。《大方广佛华严经》所描写华严世界，有华严三圣，分别是文殊、普贤、释迦牟尼佛。东方琉璃世界亦有三圣：日光遍照、月光遍照及药师琉璃光如来。十方三世一切诸佛世界都有这样教化，都是这样的二菩萨。上首，我们说前排，或者离佛最近的地方，就是说佛的侍者吧！

【次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏】

能把药师琉璃光如来的圆满果德清净地平等地回施给我们大家，饶益一切有情。所以我们能称念、忆念日光遍照与月光遍照二菩萨功德，亦会得到如同药师琉璃光如来这个名号的同等利益。虽是菩萨，利益绝无差别。这样的利益是等无差别的！正像我们念大势至菩萨，就会得到光明智光的摄护；念大悲观世音菩萨，就会得到诸佛大悲的摄护，同样会得到圆满利益。

【是故曼殊室利，诸有信心善男子善女人等，应当愿生彼佛世界】

这是释迦佛在说药师经，为当下提出来的引导因缘。我们现在专一引导大家归向于西方极乐世界。因为东方琉璃世界亦如西方极乐世界等无差别，不如专一地归向于西方极乐世界，无动无转，不产生惑乱，这样使大家有所归向。要不然大家会产生疑惑，一会东方，一会西方，就会颠倒，产生疑惑。所以说不提倡往生东方净土世界，因为末法时代人，分别心、取舍心、有对心特别强，所以干脆直接疏导大家求生西方极乐世界。统一口径，统一方向，统一修持，统一取向。

我们这个时代趋向减劫，种种罪恶因缘逐渐成熟。可是诸佛如来施教也授记我们末法时代依佛力加持的法门，依愿力果德回施的法门，可以使我们末世博地凡夫、罪恶众生能仗借佛大愿摄护，往生清净国土，得以了生脱死。

要靠自己的行持或者渐法的行持，在这个短暂人生中，在这个五浊恶世、进一退万之地，想成就菩提是极难极难的！无量寿经中鼓励我们大家于此娑婆世界修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。因为我们这个娑婆世界罪恶炽盛，大家能向往善法，利益特别地殊胜，不可思议！所以在此娑婆世界行持善法最为尊贵，最为稀有，最为难得，最为不可思议！

在这个娑婆世界，成就阿耨多罗三藐三菩提，若没有无量诸佛的大愿摄护，是没有办法在此娑婆世界成佛的！我们仗借阿弥陀佛药师琉璃光如来这个加持，心有所归，再来此娑婆世界行持善法，那一定能得到不可思议的提携，现世迅速成就不可思议的善法，舍报回归于清净佛国土。这是这个时代的整体引导，也就是大集经的引导。末法时代，行持其他法门很难成就，若依持念佛的名号往生净土，反而是很容易的事情。所以是万人修万人去，应当愿生彼佛世界。

十方诸佛清净国土，本来是无方无向的，不出我们大家现前一念：一念心地清净，就是广大清净刹土；一念贪、嗔、痴、慢、疑，就是混浊的五浊恶世。因为大家对现前一念的把持运用不能全体承担，不能正确运用，作渐教回施，顺应当来，当下不用，当来必用。但当来往生也不离开我们当下现前一念决定。

净土法门在我们东北，或者在我们中国，或者说在我们汉传佛教之中，流传是最为广泛、最亲切的。通过药师经的学习，净土法门会越来越真切地信任，使我们更易接受，迅速得到这种安稳利益的回施。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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