极殊胜善巧：不为自求

极殊胜善巧：不为自求

慈法法师 传授

（题记：2013年9月18日，在放光寺法藏室，师父和大家聊到翻译问题时开示为自求总是愚业。）

以前我们用积累的意识、负重的意识，不断地解决一个问题、解决一个问题……但是还是没有解决一个问题的感觉，那个方法是积累性的。佛教的方法是从根本上来解决，就是破除根本无明。怎么破根本无明呢？就是从平等智、俱生智上来用。

俱生智，开始就是个名言，跟我们没有太大关系。但它是俱生而来的，像俱生惑、俱生烦恼一样，是生来具有的。生来具有怎么办呢？我不造作，直接来用就可以。

为什么说利他事业中可以引发俱生智的成熟？就是我不为自己的时候，没有爱憎，直接就可以表达平等、妙观察、法界体性、大圆满，它就无意识地表达出来了。不为自己嘛，你不用爱憎了、不用取舍了，不用这些东西的时候，它自然俱生的智慧。俱生烦恼、俱生智都在这同一因缘上使用——俱生烦恼是来自于我执与爱憎；俱生智的运用就来自于为一切有情，不为自求。

佛陀菩萨他们肯定看到这一点了，他们所有的愿就是不为自求！不为自求的时候他无意识地就运用了俱生智。我们无意识地就运用了俱生烦恼。俱生烦恼就是为自求了。为自求，就是无始以来阿赖耶识所有寄存的分别、执著、取舍、爱憎等等这种作为就起作用，称为众生业分，就是解决一个问题建立一个问题、解决一个问题建立一个问题……俱生智呢，解决一个问题，就展示了法界、法界观，就能处理一切问题。不为自求，就等于解决了，超越了自我，在作为时候超越了自我，解决了一切问题。

这个角度很准确。所以菩萨行此妙方便观察、行此妙回向，这种巧妙的作为是什么？就是不为自求，它能超越我执、法执。我执与法执的超越就直接运用了平等智，俱生平等智。所以俱生中有俱生惑、俱生障、俱生烦恼，亦有俱生智安乐住。我们人类不为自求，不为自求的作为中俱生智就推动你。对一个很糟糕的事情，别人看了很糟糕，你会观察到很美妙的内涵；别人看到很生烦恼的事情，你会得到很大的启发。

一切诸佛世尊在众生极恶之处，他们观察到最殊胜的因缘。像地藏王啊、观世音菩萨，他们在极恶苦报世间得到极大殊胜方便与善巧，就是运用了俱生智。啥叫俱生智？就是不为自求。你看，地狱不空誓不成佛——他不是为了自己，到地狱里去，是为了令苦难有情、极苦难有情、沉沦有情、无奈有情因他的因缘而得度脱。就是启发如此罪恶有情的俱生智。这种俱生智在任何地方都不会坏，哪怕极恶、五无间恶业中它也不会坏。

所以不为自求是很重要很重要的一个修持！“我今发心，不为自求”，实际文殊菩萨道破了所有诸佛菩萨的善巧，极殊胜的善巧，就是不为自求！人认为这是不是高尚话呢？你去做一做就知道了，里面不高尚，但是威德不可思议。我们为自己千方百计，想了很多很多，但都是解决了一个问题又建立了一个障碍、解决了一个问题建立了一个障碍……好比说解决了一个问题，你得了增上慢，解决了一个问题，你认为你自己了不起，解决了一个问题，你认为你自己什么什么……慢慢出来骄慢心。

要用俱生智呢，那本不可得。他不为自求，他就不可得。所以他在解决问题的时候，无所建立解决问题、无所建立解决问题，不自卑、不骄慢。自卑骄慢的根源一定来自于我。为他人中，不存在着骄慢与自卑，不存在这个东西！

所以既不贡高又不下劣，平等智运用了。你这平等智一运用，妙观察智也就成熟了。妙观察智成熟，法界体性智也就成熟了，大圆满镜智也成熟了。所谓五智，前四智中的俱生方便，俱生惑中直接就变成俱生智了。我们这种分别、执著、阿赖耶识的储存意识、无记，就是说净识——九识中，前五识眼耳鼻舌身不说了，这后四识中产生的力是什么？要么就是惑，要么就是智。

所以转识成智，最简单的就是无我。有我，就是识；无我，就是智。所以无我得智德方便。文殊菩萨为什么我们称为智慧第一呢？他就说：我今发心，不为自求——这一句话就彻底展示了他是智慧的代表！我们不知道智慧是从哪里来的，认为自己修这修那就有智慧了，或者聪明人就有智慧了，都没有智慧。

弟子：师父，我们拜忏的时候是不是也不为自己求忏悔？

师父：所有为自求的，千求万求、千修万修总是愚业，就是惑业，不管你修多久也是惑业！佛讲的空、无相、无愿，实际是为了超越我执的，或者诸相非相，超越我执。你修再多的东西，只要是为“我”的，最后一定都是障碍！所以一切佛菩萨没有为“我”的，没有一个愿望为“我”的。所有的求正觉，所有的功德善巧，都是为了利益一切众生。为自己，那你就在造业，惑乱自己。这个没办法逾越。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 同生安乐国

南无阿弥陀佛

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师