极乐现成顺性予，心作心是无疑虑
极乐现成顺性予，心作心是无疑虑
某居士：师父慈悲！弟子有个疑惑，佛经上说极乐世界是很美妙的世界，珠宝遍地，楼台琼阁，永恒不变……
师：在无量寿经中，说彼国次于泥洹之道——不是永恒，是次于泥洹之道。但在与十方法界对比中，因为他是顺性建立，在十方法界一切众生业海中，包括情世间、器世间业海中，其寿命不可称量。就是我们没办法计算出来。所以对比而言，称为无量寿无量光。 若是彻底依法性来说，你那个永恒可以说；若是顺弥陀报德或者修德来说，是次于泥洹之道。为什么这样？他为了接引众生！ 九界中生命，我们知道无色界非想非非想处天寿命八万大劫。当然还有比无色界寿命更长的有情。
在西方极乐世界，有情寿命不可计算。不是说没有局限，只是对于我们这一类生命来说是无量寿，我们没法计算！诸佛如来有大方便，可以算得出来。所 以有无限之无限、有限之无限。有限之无限是针对类别而言。举个例子，我们拉一火车大米来，这时来一窝蚂蚁，这一车大米对这一窝蚂蚁来说是无限的粮食。要是给它们说有多少粒、多少吨，它们不知道这个数字。这一窝蚂蚁你怎么给它讲都讲不明白。这一列车粮食对它们来说就是无量粮食，它们永远搬运不完。这个点你要是过不去，心里就会抵触它。
某居士：听懂了！还有一点，我想到极乐世界去的首要条件，就是必须去掉贪嗔痴慢疑……
师： 经典上没有这样条件。 阿弥陀佛发四十八愿，没一个愿望要求你有什么条件！ 那是你的极乐世界，与经典上、与阿弥陀佛极乐世界没关系，是你想像的极乐世界。现在很多人都建立自己的极乐世界，但不是阿弥陀佛极乐世界，不是阿弥陀佛接引一切众生之极乐世界。 阿弥陀佛讲得很清楚：设我成等觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身 ,妙相悉圆满,亦以大悲心,利益诸群品。昨天我们讲， 无诤心即是往生。 这与你要去掉贪嗔痴不是一个路子。那是你心中的设计，与阿弥陀佛不相干，是你设定的极乐世界。你是那个极乐世界把门人，与其他人也不相干；很多人都建立了自己把门的固执的极乐世界。
某居士：如何做到物我两忘境界？
师：那还是你的极乐世界，不是阿弥陀佛极乐世界。你这极乐世界比阿弥陀佛狠多了。
净土教法逾越了一切教与禅宗方便，直指人心，佛法现成。
你这不是现成，你这是要打倒多少国土？阿弥陀佛建立的是现成的极乐国土。像这房子，说你必须怎么样才能进这个门——那至少不是这个房间主人的愿望，你的要求是你要求。阿弥陀佛与一切诸佛是慈悲的。我们对自己的孩子都很慈悲，你能说我孩子若不怎样就不是我孩子吗？
很多人在想像着阿弥陀佛教法，这十分麻烦，他不是接受一个教法。像我们在一千里外想像这个房子，想得累死了，不如直接来一趟简单。想像，这是不思议的。说难信就是这一类因缘难信，他没有对称；业报无所对称，不能建立，是人说难信。那个疑虑你还认为你很高尚，说我好不容易找到一个角度，怎么样——实际不是这样！
在《悲华经》中，我们可以看到阿弥陀佛之缘起。一切诸佛都有其缘起。 为什么成佛？都有他的缘起。 他所有愿望与作为有其内容，不是我们凡夫心。你说那个比凡夫心还紧一点，一般凡夫心也没那么紧。就是你不这样就不能那样、不那样就怎么样……那是想像，不是佛所说，与慈悲智慧都没关系；与要求有关系，与现在教育有关系。现在的教育就是你这样才行、那样才行——这与佛法没关系。原来就有很多制约把我们缠缚了，我们再去增加缠缚——这种教育我们受不了的。 佛陀是解放我们，给我们消除已有顾虑与痛苦，不再给我们建立新痛苦。 像他刚才的说法，自己都痛苦，我听到也痛苦。我不知道大家痛不痛苦？他心里肯定痛苦、迷茫；不迷茫他不说迷茫话，不痛苦他不说挣扎的话。
我们一定不要拿疑惑当高尚！中国人，尤其知识分子或者见识广的人，会认为“我怀疑”是很高尚的事。这其实很痛苦。贪嗔痴慢疑——疑是很痛苦很粗糙的一个烦恼，我们要警觉这个烦恼！中国人所受教育，一认为有怀疑就好像自己比较高尚或者说我很冷静一样，其实这是粗重烦恼！ 在空净法界无所建立之时，你运用喜悦、清净、干净，就是清净、干净、喜悦的心理；你用贪、嗔、痴、慢、疑，就是贪、嗔、痴、慢、疑。在一张白纸上，你愿意画什么？你画个我怀疑、不高尚、烦恼，就是那样；他画个我相信、清净、安住于安乐，就是清净安乐。 原本无一法可得！无一法有实质啊！
这一点大家会思维。这个菩萨列举这些话，的确不是阿弥陀佛国土。 我们学佛是为去除自己的烦恼、负累、迷惑，不是强化自己的迷惑。 说我有这样迷惑，但是这个迷惑与弥陀教法没关系，只能说是自身的迷惑。以前有人让我看一本书，书里列举一百二十个不能往生极乐世界的理由。我看以后特别感慨！感慨什么？ 我说一切诸佛如来菩萨悲悯众生故，予众生信心，令彼离苦得乐，依法而行 ；但看他写一百二十个不能往生，我感到他在给人走一步挖一个坑、走一步挖一个坑……反正总要让你掉坑里！怎么给人制造障碍？怎么给自己制造障碍？太痛苦了！他们说这是某某大善知识写的。我说他说的处处是道理，处处给人设置理障、事障。
一切诸佛如来为我们铺路架桥！ 愚痴人在给人挖坑设陷阱啊！修路架桥予人方便，解人痛苦。如果处处给人制造障碍，给自己制造障碍，那至少不智慧！但这样的“大善知识”到处都是，好不容易搞个桥也会给人拆掉——这特别容易！
《
净土传承与誓愿》 慈法法师讲授
