权巧教法对治分别增上，究竟教言顺性全体载负

权巧教法对治分别增上，究竟教言顺性全体载负

弟子：怎么把现下不好的念头用法则处理干净，不让它相续？

师：在有对法中，即不究竟教法中，有无穷无尽的对法在等待着我们，善恶、是非、高低……什么叫对法？好比说不好的念头，这就是对法。有一个不好念头，肯定就有一个好念头伴随着。这种认知我们称为二元对待心理，就是取这个舍那个，往往造成矛盾徘徊。佛究竟教法超越二元。 我们生活在二元世间，高低、大小、善恶、男女、人我不都是二元吗？我们生活在其中就要解决这个问题。这个问题就是困惑我们、造成矛盾烦恼的一个根本内涵，这种二元对法是无量无边的。

我怎么把这个不好的念头处理掉——这说得很好，但不是究竟法则。这是对法，对待、对机、权巧的修法，可以用五停心法则来处理。贪心冒出来了，我用不净观来处理；嗔心生出来了，用慈悲观来面对；心散乱了，用一二三四五数息。但往往运用得不究竟，刚生出这一头，又冒出那一头。比如有的人贪欲生起，他开始作不净观；正观时候嗔心生起来，赶紧作慈悲观；心很散乱，换作数息观；偶尔风一吹起，马上又起嗔心，因为扰乱我数息了！

所以对法不是不起作用，是不究竟。鸠摩罗什大师把龙树菩萨《大智度论》1000卷的教法内容浓缩翻译成100卷给我们汉地人，这个论特别重要，内容十分不可思议，我们应该学习。其中提到了五停心修法，称为权巧的方法、对治的方法。

净土教法不是对治，是全体接受，全体觉悟，全显自性。什么来了就只揭示自性，不论其好坏、得失、大小、善恶、人我，你把你的自性拿出来，把本质拿出来，揭示其本质，运用其本质，不谈其他！ 但我们习惯于善恶了，不谈善恶高低受不了，不说大小活不了。这个世间所有的东西都是对待的，无穷无尽。天地、男女、阴阳……都是一对一对的，包括中医理论、道教理论，都是阴阳理论，即二元理论。

佛陀净土教法不用这个了，这种对治的权巧不彻底。如果还是人寿八万四千岁之时，我们可以把所有权巧都学一遍，或者拿一万岁时间专门学五停心观，或学习其他技巧都没问题。但现在我们人寿太短，再教你权巧，你根本问题没有解决，就把生命浪费过去了，所以来不及这样做了！人寿太短，我们的寿命与福德因缘都轮回不起了。自然灾害、人为灾难、战争动乱等等频发，谁也不能把握以后，共业分中个体不能自制！除非你依法修行能超越它。我们现在的群体学佛也能超越共业的、轮回的纠结与蒙蔽。

所以这样问没问题，但是这是希望得到一个权巧与对治方法，而念佛不是这样。比如一个念头生起来，观察无常，观察无我，知其本性，顺性念法身阿弥陀佛。依智慧门，以无染心来念。 所以出来一个妄想，念一句阿弥陀佛，于无对光中观察这个妄想或念头的生灭，这时不管它的好坏善恶，只观其本质。这一步跨越十分重要。

若观察其善恶也有方法。我们过去在北京讲过“意乐人生”中的五步法，就是你给它命名，然后把它冷处理——它是个名言，名言只有名言，没有作为，没有自性，就回到无自性的性德上，让性德再回到源头起作用，依性起用，性不可得，性无对待，我们就超越了这个困惑。

这是一个局，困着一切众生，使一切众生生死轮回，所以二元里面有生死。若直达本源，生死不可得，因为对法不能产生。所以究竟教言逾越对法，对法是无穷无尽的，你永远解决不完，叫作业海！我们依究竟教言，超越二元对待，直指本性妙用，这样念佛是无染清净心，法性彰显，回归于圆满无碍法性，安心于此，感恩于此。在世俗中，二元对待的纠结或困惑就制约不住我们了。

这个制约已经是我们千百年、累生累劫以来所建立的事实，太亲近了。一说“善”，“恶”就出来了；说“人”，“我”就出来了；说“是”，“非”就出来了……你只要一举或一表达，另一边就如影随形。对法相随，人就会产生矛盾、徘徊、犹豫、负重、纠结。

这样的想法特别多，因为我们受的就是对法教育，就是怎么对治，怎么把它压下去，怎么这样怎么那样，很辛苦！它原本不是你的敌人，只是一个妄想罢了，但你把它当成敌人来看。所以说凡夫众生以贪嗔痴慢疑为敌对，诸佛菩萨以贪嗔痴慢疑为良师益导。贪嗔痴慢疑生起，仇恨随之生起的是凡夫。

哎呀，我生了坏念头——他纠结得不得了，开始惩罚自己了。若生起念头，觉悟其无自性，你会对它一笑，这是无始以来习惯、名言的认知罢了！它对你就不起作用了，或者慢慢地淡化了它对你起的作用。

我们一定要了解究竟教法与权巧教法。权实二法对我们都有益，但这个时代的生命太短暂，修对待法则的机会真不多了！在正法时代、像法时代，学这些东西还很方便，人的心地善根很灵巧，一接受就可以实践了，容易得到利益。现在人心迟钝，要用究竟法则，碰到了就有利益，碰不到也是接受一个种子，在未来因缘中还有机会。

你要真正安心、歇心了，学对法也是方便，可以方便利益众生。“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学”，所以这也是方法，权巧方法，就是技术层面上的。嗔心一生起来——慈悲观，多技巧，多对称！对慈悲产生染著，再作观察，一个一个的。

《现行果地觉——为利众生而成佛》
2012 夏安居于华首放光寺   慈法法师讲授