末法万年宗教住世，佛恩普载法行无碍
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十六集：串习勘验常念三皈
4 、 末法万年宗教住世，佛恩普载法行无碍
当然现在也有人提出佛教非宗教的说法，这里面也有些社会作为或者因因缘缘。 但佛教必然是以宗教形式——寺庙、佛像、经书、僧团，这样延续下来。 我们不能否认宗教的住世——否认这个宗教的住世，你怎么皈依？ 你怎么听到这些教言？ 怎么听到这些名词？ 我们怎么有一个学习环境？ 一味地否认宗教住世，就是你想灭这个，你把这个都荡平就灭掉了。 但是佛陀有授记，你再努力去灭，末法也得一万年； 你再努力想延续长久，它还是一万年。 为什么？ 共业如是！ 这个地方没有消极的东西，没有说我怎么样，是共业使然。 像在内地气候中，到秋天了，树叶就要落了，庄稼就要熟了； 到冬天了，寒风一吹，雪就要飘了。 那就是共业，大气候造成的一个共业。
我们在减劫中，释迦文佛在人寿百岁应化于世。他这个授记——正法一千岁、像法一千岁、末法一万岁等等，是一个事相，会相续下去。因为女众出家，正法灭五百岁；有头陀行，正法又相续五百岁，结果正法还是一千岁。像法一千岁，末法一万岁。在佛授记中，像在南传授记中，五千岁中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这四果总有人在成就。五千岁一尽，一切圣果圣人都湮没，不出生了。这是一个大气候。像北方冬天来了，草木涵养起来，树叶落了。它不落掉不行，因为寒冷来了，会把树冻死。它要把自己的身体涵养起来，把营养裹起来，面对这个寒冷，能活到第二年春天，它这个气候来了。
在我们共业中，像世尊于人寿百岁之时，立五百重誓来这个世界度化众生，还是取灭了。他住世一劫、两劫、三劫乃至多劫都没问题，但是大家不需要他了。我们众生有自我厌倦、自我轻贱、自我烦恼苦逼的习惯，会轻贱于环境或他人，因为你会轻贱自己！很多人用骄慢、自卑、压抑、烦恼，实际都在卑贱自我，就是苦难于自我。这种苦难会相互传递，就会传递给世尊，传递在世尊这个环境中，世尊不取灭就受不到足够的尊重、爱护、顶戴。
哪怕世尊现在在世，一样有骄慢比丘行非法事，一样有人去攻击他、伤害他。也可能美国人会派隐形飞机或者特遣队来劫持，把他当外星人看。时代因缘不允许了，不允许身带光明之人住世了。现在人嫉妒、仇恨，心地极端不平、无端骄慢，佛不易住世。就是大家不允许他住世。许多授记中说我们这个时代的人刚强到什么程度？实际不需要授记说，每一个人看看自心，看看自己一天想些啥、表现些啥，就知道我们这个时代是啥样子。看别人不太容易理解，看自己容易理解。
一句老话，我们僧人要知道相互支持、爱护，知道到一起是相互帮助，这一念善心能生起来，你这一辈子得安乐，就是真正的好僧人。 要不然天天满脑子是骄慢、嫉妒，给人这样麻烦、那样麻烦，跟这个较劲、跟那个较劲，这个顶着、那个顶着，那肯定丢失出家人的种性了。这个时代的出家师父善念能保持就好，就是诸恶莫作、众善奉行。像四正勤所说，未生之恶不令它生，已生之恶能忏除掉，未生之善能再生起，已生之善令它相续、成熟圆满。这就真不错了，其他再说可能要求太高了。人与人之间常生善念。出家人不守这个真不容易，因为恶意相侵，会侵害于自身、伤害于他人。
我们的三皈依十分重要！像世尊这个授记——正法、像法、末法，这是人心使然，共业所产生作用。三宝是常住的，佛法僧是常住的——这个永远不毁坏，就是一体三宝永远常住。 我们共业造成的特质，有人不服气地说什么末法时代，说怎样怎样……共业是这样的！你个人或者是乘愿再来，或者福德大，那另当别论。在共业中，佛授记末法万岁，就是佛教以宗教形式能相续一万岁的时间，都是以三皈依来作为依止。
许多人读过《佛说法灭尽经》，也读过佛的一些授记。尤其在《大乘大集地藏十轮经》中有讲，到末法后期袈裟变成白色。
现在很多地方的出家人喜欢穿白色衣服，已经开始了，不穿坏色衣了。为什么？当成一种前卫形式。但大部分真正在法则上有一点熏修，基本东西他会守护着，这还是渊远流长的。再往后期、后期，僧众慢慢慢慢地于一些戒律守护越来越少、越来越少。世尊在世时二百五十条戒大家不守也守着了，守也守着了，很容易。像法时代，因为大家的因缘、善巧、禅定之类，也很容易守大部分戒，主体的戒能守住。末法时代，能守一条戒、两条戒、三条戒，能守一篇、二篇、三篇等等。再后面是闻其文句，能把五篇七聚通达读诵者越来越少，因为人不愿意碰了。能读三篇、二篇、一篇，能读诵就行了。这一点一点地减弱、减弱、减弱，减到最后，法就灭尽。
像释迦佛授记：佛法万年灭，此经住百岁。就是净土教法还能延续一段时间，延续到弥勒世尊应世成佛。净土教法源远流长，其他教法不容易，因为这个宗教形式受一定局限。因为释迦文佛之余德、威神加持，能令僧众住世万年。就是宗教形式有一万年的机会。很多人急于灭这个，灭不掉，你再用力都灭不掉。因为这是不可思议，佛力不可思议！在一切力中，佛力、法力、功德力、僧众力不可思议，佛誓愿力最不可思议！很多人不管咋个想法，极力想把僧法怎样，的确没有用。这也是不可思议的载负力。
释迦文佛以二十年福德因缘赐予我们——在佛的功德海中，这二十年福德因缘是不可思议的！我们要是稍微有一点点宗教感情，像血缘关系一样，这个亲情，你就能体会到释迦文佛对我们末世出家众的悲悯，就是福慧赐予，使你衣食无缺，行法无碍。只要行法，只要依法则而行，你一定没有障碍！除非行非法事。你能体会到这样不可思议的加持。
这个依止，我们在现在这个时代，在娑婆这个本土，依本师释迦牟尼佛，就是以他为佛，以他誓愿为根本依止。他提前二十年舍报之福慧，亦庇护着我们每一个现出家形象的人。哪怕你是破法者，所谓波旬弟子，所谓猎师僧人，他一样庇护着你，庇护着我们。就是波旬弟子，他也庇护着，庇护其广种善根，令其毕竟成就佛道。这是佛的悲心，就是他的真实悲心。
我们在世间都知道，要是你坏别人了或者给人找麻烦，别人不伤害你可以，但大家可能就不来往了。在佛的悲悯心中，你坏他的法、坏他的寺院、毁他的僧团等等，他一样以究竟的真诚的圆满的心摄化，令其成就。这在大乘授记中有广泛宣化。要是对佛陀有认知，不管是持戒、犯戒或者护法者、坏法者，从你心灵深处感激都会生起来。为什么？他给予我们真实利益。有人随顺他，真实利益即下现前；你破法坏法，久远利益也必然成熟。但这个久远是啥？我们怎么认知？当然在我们同修道友中，鼓励顺法而行，成就现生法益。
你说我要一定以坏法因缘给佛陀结个教法因缘，行不行？你就去读调达品[1]，但你能不能到地狱里享受六欲天乐？这个地方真要自己认知法则的实践了。要不认知，佛对我们的利益自己会舍弃——我们自己舍了，佛不会舍众生。三皈依就是十方诸佛不舍的给予，通过释迦文佛教法因缘，在这个娑婆世界人寿百岁以里传递于我等。 像弥陀教法，阿弥陀佛于彼净土中现本师相，就是他以他的净土、以他的大愿摄化十方众生，令其依愿得以往生，无有障碍。我们依止他的愿望而得生。我们在这个娑婆世界依止释迦佛愿望而得法的安住、实践、学习等等。
要没有这个依止，没有感恩心，法水不润于我们身体，你就会在法上枯竭，你会枯竭！ 尤其是我们这个时代僧众或者学佛者，多是骄慢自大、自许相承，感恩心甚少。少到啥程度？你自己知道！对佛法、对三宝住世、对教法体系之守护，这种“宁舍身命，不皈依自在天魔、不皈依外道典籍、不皈依外道诸众”誓愿的守护者十分稀少。我们要警觉自己了。不守护者，就是波旬后人，虽得究竟利益，但现世中多诸障碍。
我们或多或少地要在皈依佛、皈依法、皈依僧上不认真，或多或少地在这儿不用功夫，就很容易堕在附佛外道、破法、贼住于僧众这样果报上。 有的是明确的，有的不明确。明确的人不得了，可能是波旬摩过顶的人；不明确的人也稀里糊涂地做这个事，所以称为末法时代。末法就是住持法则而不向于法、不守护于法、不实践于法，不是其他东西。因为僧众为根！现在佛法住世，经书若是没人实践、没人读诵、没人宣化与传递，经书也没有意义，就放在那个地方了。佛像若没人礼敬供养，像鲜花供养、饮食供养，没有人礼赞，他的作用也没了——他唤起我们恭敬心的展示作用、感恩心的展示作用、皈依作用的机会没有了，就是一个空洞的像放在那里，没意义了。
所以佛灭后靠僧众令三宝住世。五比丘住世，即能令正法住世；或者说有僧团住世，就能令正法住世，这样一个机制。以前蕅益大师、见月律师、弘一法师他们在世时候，都想复兴或者中兴律宗，想选择五个比丘，建立一个清净僧团，然后给僧众清净地受戒。结果在禅定中查一个、两个、三个，到第四个就会取灭一个、到第四个又会消失一个，总是找不够五人。实际他们会把自己的因缘忘记，总是找到第四个人找不到第五个人，这么久久来一直建立不了。
我们现在人不知道自己了，很多人不知道自己被诸佛的法眼看着，被菩萨的法眼看着，被一切护法看着，不知道的。人各自地自以为是，自许者多，自己以为自己是什么样，自己认为自己想干什么就可以干什么……不是这样，真不是这样子。 要是不相信佛菩萨住世、不相信龙天护法，你的信仰没有基础，会活在空泛妄想的意识法界中，即是模糊、自许、为非作歹的意识中，没有信仰。有信仰者他一定会在内心深处谨慎。因为他知道因果，知道因果是生命相续推动的动力、依正二报的动力，他会谨慎，不会肆无忌惮，肆无忌惮不可能成立。
没有信仰者住在寺庙里，搭上衣、挂上名字，你是什么？你可以给自己定义了。你在干啥？你可以给自己定义。 我们现在出家师父在三皈依上要用功！ 以前一个有修行功夫的人给我说：在汉地，真正有三皈依戒体、法用三皈依善巧者，就能作和尚；在藏传佛教，有四皈依戒体、有法用四皈依善巧者，就能作上师，作仁波切，作喇嘛。我说为什么？他说此类人稀有难见。这是九十年代说的。因为我没有那样方便，所以不敢评价，只是听这么说，自己就感到十分警惕。
我们作为一个佛教徒，对自己负责任，应该怎样在三皈依上审视、认知？不管是内、外、一体的、住持的还是秘密的等等，怎么守护？每一个人的身心可以给自己一个认知，给自己一个许可，给自己一个反思。这一点人人可以作为。
像不隔念、不隔时、不隔日，今天给大家串习自我认知的提示，希望大家在三皈依中同样提示自己。至少我们常念三皈依，必然会受益于此。
[1] 《妙法莲华经•提婆达多品》。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
