有禅无净十人九蹉，无禅有净万修万去
有禅无净十人九蹉，无禅有净万修万去
弟子：我念佛时，脑海中会显现西方极乐世界景象，这是我的妄想或着相吗？
师：很好。彻悟禅师提出一个简单说法——见性难，作佛易。在彻悟禅师那个时代，参禅人多，念佛人也多，彻悟禅师由禅入净，他说百年如寄，终有所归。极乐世界是归向之地。作佛就是以佛的果地觉为因地心，是随顺作佛，所以作佛很易。但如果不随顺，我们离开经教、闭上眼睛想一通，可能也很难，说不定比见性还难。
有《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》等经典对极乐世界作一些我们能理解的比喻，让我们随顺教法引导来作佛、观佛、忆佛、忆彼极乐世界这个次于泥洹的顺性国度，让我们去忆念、去作为、去思维。所以有的教法称阿弥陀佛为思想佛，有的称为妙观察智。无论他是思想佛、作佛、妙观察，他允许我们这种习惯，他接引我们这种妄想纷飞的习惯，但是他把你的妄想纷飞变成一种妙用。尤其我们六道众生脑筋转得厉害，随便说个问题，马上就有十个应对出来。
我们的思想都在转动，能静止或休息下来的人很少。 所以说他是思想佛、妙观察智，说他是作——随顺作，就是我们可以去思维、观察、对比。作就是我们可以去思维、观察、对比。本来在二元世界中对比是痛苦事情，但我们忆佛念佛，反而变得很欢喜，很轻松。
如《大势至菩萨念佛圆通章》所讲：“如母忆子，子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”他是 让你作佛，即是忆佛念佛，这很重要。你如果坐在那儿打妄想，甚至有很大功夫，一坐能八个小时、二十四个小时，照样轮回！ 要是忆佛念佛观佛呢？你可能在走路或者做其他事情，但你能忆佛念佛，对此因缘清晰了知，你就可以往生极乐世界。你在六道轮回中可以不迷茫、清晰、安乐、透达无碍。
中国自唐朝以后，枯木禅者，就是冷水泡石头之人很多。就是拼腿子，眼一闭、脑袋一黑，一坐半天、一天、一星期、两个月，但不生智、不生悲，悲智皆不见方便。就生骄慢。坐一星期、一个月没问题，关键是这有什么用？其作用力为何？ 比如在马祖禅师公案中说，若打坐能成佛，磨砖则能成镜。有人妄想以为这就是性那就是性，或以为无思无念就是性——你加上一个无思无念，已经出大事了。
在《瑜伽师地论》中对这种种思想、种种知见、种种作为都有清晰判断，有七十二次第的判断，你可以观察。我们只要举心动念，基本都在这里，过去禅宗有个说法叫“举心即错，动念即乖”。有人说打坐看见光明，或者看见身体飘起、身体变大、变小、很细、很滑、很粗、升天、落地……不过都是觉受变化。无论是八触还是神通变化，都都是生死之途，幻化之业，与生死不相干。这里险途太多，我们喜欢的东西无量无边，随便就把你套进去了。
以前我在闭关时候，一上坐就先提醒自己“莫忘初衷”四字。因为境界的诱惑力！ 尤其是自以为的修行者，世俗东西可以放了，但他对境界力会有贪图——身体细滑、大小、变化等等，对那些地方以及对轻安、喜悦的染著都不可思议。 永明延寿大师四料简中讲：“有禅无净土，十人九蹉路。”[1]所以彻悟禅师提出这个有依据——作佛易，见性难。
我们随顺佛陀教法而观想、思考、观察、作佛等等，都会身心转化。只要依经教就不会出问题。 所以要迅速调整自己依经教而行，不要堕入种种境界，更不要以此为骄慢。一旦骄慢就会有增上慢，增上慢会使我们堕入相似妄语或大妄语，妄语就会蒙蔽你的法义真实，变异成一种邪见，伤害自己，误导别人。彻悟禅师与永明延寿大师的话都应引起警觉，这个地方十分厉害。
“无禅有净土，万修万人去。”这真实不虚。永明延寿大师也是证悟之后导归净土，宣化净土教法。如彻悟禅师、蕅益大师等亦复如是，在教禅律都有见地、有作为、有成就，但还是回归净土。为什么？作佛易，见性难。 我们学教或学习很多方法，难在自力。业力与自力混在一起，你不知道什么叫自力修持与业力修持，你在业力上纠结不净。
为什么净土教法干净？他把九界自他共交织业打包，先剥离一下，你再处理自己的身心觉受，或者运用佛陀的给予、随顺佛陀教法去实践。有这样一个分水岭我们再看世俗业力就十分容易看清了。若是自身业力习惯、交织业力与修行搅到一起，大部分人很难分清是业力还是修持力？
[1]永明大师四料简：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”犹当注意，这里是“蹉”，蹉跎之意，即所谓耽搁。不是“错”。如印祖言：岂有大彻大悟之禅家而错路者乎。大彻大悟的人，未有安身立命的真地位，恐怕生死关头未必确能作主。临命终时，循业流转，随多生之善恶业阴而受生去，可惧可畏。诚不如求佛接引，为最稳当，最靠得住也。故曰阴境若现前，瞥尔随他去也。
《现行果地觉——为利众生而成佛》
2012
夏安居于华首放光寺 慈法法师讲授
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
