上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

地想观

〖此想成时。一一观之．极令了了。闭目开目．不令散失．唯除食时。恒忆此事。如此想者．名为粗见极乐国地。若得三昧．见彼国地．了了分明．不可具说．是为地想．名第三观〗

境界真是不可具说，具说绝非真实利益，因为诸佛的报德利益不可总说，报德庄严是不可总说的。我们凡夫心地映现出来的东西 ， 可以总说，可以描述出来，因为有限量，佛的成就功德没有限量，所以不可总说。就是无量的众生，无量的诸佛，一时同说，尽于未来际不可总说，说不穷尽，是为无尽的宝藏，无尽的修德，无尽的善巧，无尽的庄严。要是能说尽，那就不叫极乐国土殊胜庄严。

〖佛告阿难．汝持佛语．为未来世一切大众欲脱苦者〗

净土一法 ， 的确可以使我们真正地脱苦，可以使一切有缘脱苦，这是决定真实不虚的 ， 你要是没有脱苦，一定看看自己的习法，是不是路子走对了 。

净土一法决定能使人迅速脱苦，不脱苦是习气上的东西了，就像我们这个人，你是个老年人、年轻人，脚脖子好不好使，有病没病，健康不健康，搭上一台车走了，这车的载负力给你带来的安稳 ， 是决定一样的，能达到你了生脱死的彼岸、目的，这个载负力是最不可思议的。 所以 ， 皆能往生彼国这个往生力、载负力是不可思议的，能使我们得到现下的歇心与安稳，放心的归命 、 随顺这种利益，这个随顺二字是如来业。

放下自己的执著 ， 就是随顺心，随顺心是一切如来所行 处 ，这是决定无疑的 ，在这个地方 丝毫都不能含糊，一点含糊的东西都没有。所以诸佛佛心，犹如虚空，无有阻碍，就是没有对抗，对任何东西都不会对抗，所以温养有情，建立庄严，不毁坏世间。那我们众生这个逆 性 ，你看我们读《药师经》 ， 说好行乖戾，乃至说《无量寿经》都是这样，尤其现在，佛灭度之后，人的心更这样了，你说东我偏要往西去， “你不要给我来这一套”，那这个心就是有对心、有待心。 有对有待，那就不是心如虚空，那就是没有大悲心、大智心，就没有行如来行，法益必然不能迅速现前。那个执著就是有漏的，有漏的 ， 有为的，就会招来未来的轮回业，无生国利益的现前给予，报德的摄化，你就没有安住，可惜！

〖说是观地法。若观是地者．除八十亿劫生死之罪。舍身他世．必生净国．心得无疑。作是观者．名为正观。若他观者．名为邪观〗

这个 “无疑” ， 是修法第一方便，随顺第一方便，成就第一方便，出离生死苦海第一方便，信根具足啊！ 我们现在呢，不光是疑自疑他，还要疑佛 ； 不光疑佛，疑一切，什么都要疑一疑，我疑疑才好 。 你一疑就丧失大利 ， 何以故呢？疑为遮障，虽入宝山，你没有手，得不到一点利益。

【三就地想观中．亦先举．次辩．后结。即有其六】

三个过程，先举出来， 次辩别 ，然后总结。

【一从此想成时者 . 正明结前生后。二从一一观之下．至不可具说已来．正明辩观成相。即有其六。一明心标一境】

先以一个地方下手，杂乱是不行的。今天上午谈话的时候，他们在网站上骂慈法，说一会儿说禅 ， 一会儿说密 ， 一会儿说净土，肯定是扰乱众生的人， 就 是惑乱众生。我想想 ， 的确这么多年造了无量的罪业，一会儿搞这个 ， 一会儿搞那个，把人搞糊涂了， 自己 是不是糊涂了 且 不管，的确是惑乱众生，我想到这儿 了 ，还是好好忏悔忏悔。今天 ， 我也希望大家真是在一处痛下决心，痛下手，那样 ， 利益就能迅速现前， 一 法 上 能深入进去，的确是这样的。

【不得总杂观之】

你要是搅 合 呢，什么也观不成，一会观这个，一会观那个，朝三暮四的 ， 肯定成就不了。

【二明既专一境．境即现前。既得现前．必令明了】

现前也不行，模糊也不行， “必 令 明了 ”。以前我这人就是麻烦，观到佛相了 ， 就生欢喜，后来感觉到自己染著了，再看到佛相，一出现境界，就蒙头睡觉去了，我说 “去去去，你不要在这儿惑乱”，生排斥想，这都是愚痴行为。开始看见瑞相就欢喜，一欢喜 ， 瑞相就退失，再后面说这染著了，着魔变了，受伤害了， 要不，就 蒙头睡觉去了，不干了，这个地方 ， 还是自己惑乱自己。

行观法 ， 一定要观得明明了了的，一明了，光明相一现前，清晰，就开始 遇 法了，就有说法音声，那样就可以使你明了 ， 真正 地 明了， 除疑 明了，要不然 ， 会生疑，生怖畏。

我在放光寺生过几回怖畏，看着佛 相 生怖畏，开始看着还欢喜，看着看着 ， 就开始生怖畏了。这个怖畏是啥呢？就是自己还是染著心，不是赞佛心，自己还是说我修，我疲劳了，可能还是怎么地了，认为这么个因缘 ， 这个地方还是不 是 正观 。

佛给你说的正观 ， 是授受的，如是观 ， 才是正观 。 不是这么观 ， 你看到了 ， 你会害怕 ， 或者会染著，两种因缘。的确 ， 一定要信佛的 力量 ，一定要信佛的教诲，一定要信授受，哪怕你拿经典授受都不可思议 ， 要不然 ， 你自己观到了，真是会害怕 。 反正我是害怕过，就在那个院子里看到佛相了，自己头一蒙睡觉 去 了，害怕了，心发慌，感觉到这世界要变了。你不是授受的嘛，自己瞎折腾的，折腾得害怕了，就不知道下面会是个啥结果， 所以说 是邪观。你要是真是没有观过，你真是不知道这邪字咋来的，邪字是从自己妄心中生出来的东西，真是看到境界就害怕，你不知道下面是个啥结果 ， 所以一定要深信佛语。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂）

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文稿来源：“菩提眼”小组