有为因果皆如梦幻，顺性立愿圆满接引
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十一集：果觉为因同生安乐
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、有为因果皆如梦幻，顺性立愿圆满接引
男众代表：和尚慈悲！大众师父慈悲！各位莲友同修：每次师父讲到果地觉，讲到阿弥陀佛修德回施，我就觉得讲法力度浩浩荡荡，一波接一波。我在听的过程中，自己想挣扎、想逃避、想抵挡，都觉得徒劳无益。我这时候想提问也找不到可提问之处。
上堂课我就没有问题。我这段时间在读圆觉经，也在看师父的讲解。圆觉经中有十二位菩萨次第起来向世尊提问。所以我想，我是第一位，代表文殊菩萨。今天我想请一位沙弥师父，他有问题，他是第二位菩萨代表，代表大众提问。
某沙弥师：阿弥陀佛！我听说众生的一切音声、种种觉知，乃至一丝一毫起心动念都是业相。那么我们念阿弥陀佛也是音声，也是用业相在念，是不是与果地觉对称？祈请师父开示！
师：世尊有个彻底的教导、教诲，告诉我们：一切有为法如梦幻，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切法包括这位沙弥说的众生业分，也包括诸佛如来菩萨业分，只要是有为的，一切如幻。我们认为众生业分是如幻的，认为可能诸佛如来的作为不如幻——不是这样， 世尊讲一切法如幻，一切法就是如幻的！我们可以审观是不是一切法如幻？ 如果说众生业分如幻，我们念佛，佛的业分不如幻，那么有为法有两段了。
阿弥陀佛的修德，他是顺性设立的音声佛事，这个音声佛事如幻。他接引如幻的有情。如幻的有情是什么？迷失、昧失、断灭在有为法中了。有人迷失在有为法中，有人断灭在有为法中，有人就全部蒙蔽在有为法中。 诸佛如来顺性所成就阿耨多罗三藐三菩提之功德，抉择了无一法可得，不是断灭，不是昧于因果，他是善用因果，所以他有圆满修德。 我们称念南无阿弥陀佛这个如幻的名号，其无所来，亦无所去。我们众生一切业分的生生灭灭幻化的有为作为也无所从来，无所从去，也是无始无终。
它的差别在于什么？ 阿弥陀佛顺性所立大愿展示性德之圆满，就是驾驭了因果，善用了因果，超越了因果；可以方便设立因果而不染著，可以驾驭因果而不染著，可以接引因果众生而不染著，可以令迷倒于因果的众生得以清晰，可以使不信或者断灭因果有情得到离怖畏之善巧。所谓圆满运用如幻的因果善缘。 说一切法如幻，并不是说佛作的不如幻，但他这个圆满的顺性的修德可以接引一切众生，就是接引九界昧于因果、运用因果、断灭因果或者根本不信因果等种种杂类有情——圆满接引，即是顺性接引。
圆觉经中讲到四种随顺觉性——众生随顺觉性，菩萨随顺觉性，登地菩萨随顺觉性，诸佛如来随顺觉性—— 诸佛如来随顺觉性就是圆满的描述，所谓以圆满心接纳一切因果、如幻因果，成就一切众生，利益一切众生。 在菩萨、未登地菩萨、众生随顺觉性中各有差异，在未入随顺觉性的迷倒有情中亦复如是，这有极大善巧，圆满接引。一切如幻是一个无畏说。 诸佛如来顺性的如幻的作为可以接引一切昧于因果者、运用因果者、断灭因果者、不信因果者，圆满接引！圆满接引就是他的修德，也是他的誓愿，因为他是如来随顺觉性的真正展示。
大地众生皆有如来智慧德相。但我们没有顺性以如来这种善巧来随顺觉性，展示这样圆满功德，就是凡夫有情，或者种种菩萨、种种声闻、种种缘觉乃至种种六道这些作为。因为不圆满故，我们需要同生安乐国；因为不圆满故，我们需要南无阿弥陀佛！
是啊！众生业分如幻，诸菩萨行亦如幻。很多人读圆觉经，在二十五轮修持中有三摩钵提之修持。三摩钵提就是告诉我们：在如幻业相中，菩萨入众生梦幻业相，设立梦幻接引众生、超越梦幻接引众生等等善巧。三摩钵提是以悲心而幻现种种善巧，善巧就是等持力，等持就是等一切如幻业接引众生。
我们在一切众生业相中不能等持，所以不得百千三昧，只得百千业力、业力差别相，不能等持于业，不能正觉于一切业相。就是不能直指一切业相根本是无一法可得，或者性空之事实，或者本净本具之事实。 我们不能直达真实，就来学佛，来念佛，在一切如幻业相中顺应法性——以这样一个如来觉性、如来功德的种子来妙用生命，妙用因果，超越因果。 要不然或者是运用因果者，或者是昧于因果者，或者说断灭因果者，或者说根本不信因果者等等有情。
因果如幻，有为如幻，这个法界运转就在如幻业相中运转。 没有这种如幻因果的推动，整个有为世间会住于死寂，即是一潭死水，一切就冰冻起来。只有这些因因果果，世界才在推动，日月轮才在运转。 太阳系、银河系、外银河系、无量无边星系，乃至如华严经中所讲一小世界、三千大千世界、无量三千大千世界、三千大千世界的种子、种子海等等，就是一切世界都靠因因果果来推动。
阿弥陀佛清净国土乃至一切诸佛报土都以因果推动。他顺性发愿，还是没离开因果。他顺性才有无量光寿普照法界之善巧与运用。 光寿于性德相续，顺性德相续而相续，顺愿力不灭而相续。许多人读过普贤行愿品，说众生业尽，此愿无穷。我们去读啊！他就是顺性之愿。地藏王菩萨发愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方成佛道。这与阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”的愿如出一辙，决定是顺性，直接揭示了大地众生皆有如来智慧德相，直接启用了三无差别之事实，本净本具之事实，无一法可得之事实。 他直接启用了这样一个因，这样一个胜因，这样一个胜功德，这样一个种性——如来种性。
这个地方的认知与抉择若不清晰，让你尽未来际守护个事情，你发不了愿！发愿你会哆嗦的，你没办法理解认知。要是了解顺性功德，我们会生起无畏说。哪怕是个世俗愿，也可以以无量劫生命去作为。为什么？因为他这种无量光寿的极大善巧，就有充分地安祥行一切法的宽容，彻底面对一切法的宽容。
地藏王菩萨发这愿，实际是世俗业分。什么世俗业分？地狱不空，誓不成佛！在地狱界中接引众生，他有这种广大宽容心智。像一切世尊在六道中顺应众生种种因缘现应化身，应化在六道众生每一个现行对称因缘中。或现鬼身、鬼王身，或现修罗、修罗王身，或现梵天、梵天王身，种种种种，乃至现地狱、饿鬼、畜生身——对称现此身类，接引有情。你说佛应该具足相好光明，具足圆满功德，为什么还现那个身？是应众生对应业分而接引众生，要不然此类众生不能生信，没有接触教法方便，不一类故。诸佛如来不跟他一类，圆满功德没有一类的。所以他应化于种种业分中，以方便智接引众生。
怎么对称？我们说悉达多太子诞生在迦毗罗卫国，他就是应化于人类的一个特质。在其他道里，他也有他的名字，也有他的应身。你说我怎么不知道？你到其他道里走一走才知道，他有不同的名号、不同的作为、不同的功德。 你说我们有没有化身？我们能不能像释迦佛一样化身？有啊！但你会用吗？报德身你也有，你会用吗？法身，我们个个脱离不了法性功德，法性功德可以展示法身善巧，你会用吗？不会用，我们就要研习佛法，来启发我们本具之三身功德。要不然你学什么？
说释迦佛兆载永劫修持，阿弥陀佛兆载永劫修持，这一切世尊兆载永劫的修持， 很多人藐视他这个修德，不生感恩心与恭敬心，结果自己这个业报修德，这个如幻业，就在业报中不断地轮回。有人说我到佛这儿偷一点、盗一点、占有一点，贴个标签、化个妆……那是贼人，过去叫佛法中贼、附佛外道。他起不到真正利益作用，是口上念皈依佛，实际在说佛皈依我。
这样的有情多不多？这样作为，佛法利益不能昭示目前，现前利益不会现前。也可能换点糖豆吃，换点世间的小利小害，但他得不到真正利益。这个包装一揭，就是猎师。世尊在因地时候，你就是猎师他也让你猎他。为什么？结佛缘了。所以很多经典中对出家形象作了一个极大赞美，就是说你这个猎师披着袈裟去打猎，欺骗生命——这样的人也要成就。哪个时候成就？可能比较久远，他不觉悟就不成就，但这个缘结了！
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
