最重要的是我们誓愿，这时候是不是导引其前？

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我们面临着一个违缘。是大家不愿意接受的那一面的事情。好比病啊，种种违缘，社会交往啊，负债等等。

面对违缘，我们能不能用上我们所学习的东西？那就是真正的实践法则、不实践法则的问题。要是我们只学习理论，或者说学习一些知见，到问题来了，实践不了，那你就等于没有誓愿。就是没有由心而发地去实践这个，或者去接受这个。

所以说我们立的那个誓，看似很短。对！大家一定要关注它。并不是说我反复去念，实际就是不要忘记它的作用！

要提醒，十方诸佛菩萨贤圣一切有情，在一切时处都在证知我们，一定表达的一种心理作为。什么呢？“若不生者不取正觉“。阿弥陀佛誓愿如是，我等亦如是誓愿。南无阿弥陀佛！誓愿导引我们要随顺实践，尽未来际随顺实践传播南无阿弥陀佛！或者南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

你这个誓愿很重要！三句南无阿弥陀佛你作为誓愿也行，一句南无阿弥陀佛作为誓愿也行。但是在因缘成熟的时候，南无阿弥陀佛我们了解，我们回归到实相。

实相没有啥来去，但我们这个观察，在观察来来去去的违缘、顺缘的这个过程中，尤其是违缘，我们就了解了什么是无来无去的安乐！什么是来来去去的妙用！

安详、从容、自在，喜悦、轻安，这就是来来去去的妙用。恐惧、痛苦、无奈何、迷失、对抗、挣扎，埋怨，这是什么？这是来来去去的一个折磨，业力的制约。看，同样一个东西，都在体验它的如梦如幻的东西，这样的内涵。

我们要是不了解，就会迷失于现象，所以这违缘就是现象。现在疫情是个人生共业的一个大游戏。就是要颠覆人们那种常规的……好比说灾难跟自己没关系啊，健康跟自己没关系啊，违缘跟自己没关系啊，好比说有的人年轻啊，身体好啊，或者说种种因缘都很顺畅的时候，他就会……好比说在顺畅那一段时间，他就会认为什么跟我们都没关系。

战争在别国打呢，那个饥馑啊、什么动乱啊这样那样的，我们这儿都没有，好好的。就是开始疫情，好比说，我们中国管控地好，那国外的开始真是慌乱的不得了，后面就算了，就不管了。中国人就管理好。是病就治疗，不是病，他有他的方式方法。

现在大家这样一解封，全世界都一样了，全世界都一样了。所以说跟我们每个人都有直接的关系。你说为什么都有关系，会突然这么大的份量，得到这样，或者说感染上这么多人呢？

没有感染，你就做好你的基本措施。感染了，没啥，该治疗，该休息，该念佛，该做啥做啥。

最重要的是我们誓愿，这时候是不是导引其前？令我们安心，就回到这个，真正让心安顿下来了。

我们要用不求健康，不求疾病。不怕疾病，也不去希求健康，就有一个承担。所谓承担，实际就是觉悟啊！就是坦荡地接受它。

那人呢，这个佛力的作用就会展示出来！所谓的佛力作用，就是实相力的作用！就是那个真心的作用，也就是清净心的作用，也是圆满心的作用，也就是具足心的作用！它就会出来，什么出来？安稳嘛！透视力强嘛！

遇到违缘并不会被它主宰、左右。所以大家这个治疗啊，什么啊，都正常去做。也不要说我学佛了，我就什么肆无忌惮的什么。一个是对他人不好，对家人不好，一个是对自己，也没有必要去那些作为。就大大方方的。

所以听了这几位莲友的描述，实际大家面对的可能是种种疾病啊。疫情不过是一个，这么说吧，疫情是一个共业的一个突发性的、全面地展开的一个像大疾病一样的。

实际你说平时哪个人没有病苦啊？菩萨们。沉静下来，你想一想，我们人寿为什么百岁这么短啊！人人就是亚健康啊、疾病啊，尤其这个病苦啊！实际人人平时都有病，只是引起你的注意，不引起你的注意，影响、不影响你的生活，左右、不左右你的生活罢了！

所以这个疫情来了，念佛人，不要把它当成一个负面的东西，要把它当成一个积极的一个……我们觉悟。因为每个人都会有分段死这个死亡的这样一个必然的因缘。中国人不愿意谈死，我们就谈也没啥的。都会有这个因缘。因为有生就有死嘛，在现象上。

所以我们现在就先面对一次这样的一个演习。我们能不能坦荡地南无阿弥陀佛？对！活着就好好念佛，做自己能做的事情。对！真正的分段死结束了，就回家了。就回极乐世界，阿弥陀佛，极乐世界本家本国了。

因为你立那个誓，若不生者不取正觉，就是你的入场券啊！

就是我们本家本国的身份证啊！对呀！那就是你的身份！

这个身份证不是个卡片，是你整个生命的一个约定啊！

什么约定？你立了那个誓，就是生命的约定了！

生命这个游戏，结束了，那我们就高高兴兴地回家。

无来无去中，我们就无来无去地回家。实无来去啊！那我们也要回家。这个没问题的。实无生灭中，我们也要莲花化生。

妙用嘛，对不对？我们不能反对现象相续啊！生命相续，你反对不了。因为佛法不讲断灭嘛。

《为诸怖畏而作大安》节选

阿玛达2023年1月6日开示