上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
第二十二集、普济终圆
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、心归极乐现下安，临终圆满喜助念
你说我们这个天人有没有这样的善巧呢？天人只顾忙着娱乐，他们有
天耳他们也把它关闭了，“咔”关闭了不听了。因为耽误他娱乐，有天耳他也不听的。你说哎呀我赶紧有个天耳吧，我听。你有天耳的时候，可能你也去享受你那五欲之乐去了。因为天人（处于）很奇特的一个果报层面，尤其是欲界天，他们就是满足五欲的生命空间，他们的生命空间是娱乐满足的，就是所有的需求都有对称的果报。所以许多人就欲修天报，持戒呀、禅修啊、十善呐，他们要升天，他说这在人类太苦了。有的人通过禅修呢能到天界，就贪图天界，这个人就成植物人了，就坐这儿，推推不醒了，就翻白眼了，因为啥呢？他的神识不愿意回来了，这不好玩，说这肉体这么苦，这么难，这么烦，这么不净，他不愿意回来了。有的生命还受到制约虐待，疾病的虐待、烦恼的虐待，乃至说风寒、饥饿等等虐待，他有的人受不了。有个因缘穿出去了，再也不愿意回来了，植物人就是那样来的。可逃出去了！
很多人修过破瓦法，修了破瓦法赶紧修长寿法，为啥呢？就怕你破瓦
了，穿出去不愿意回来了。有的人就说要是没有很好的设置，不要去轻易修那个法，修那个法有的人——修了破瓦法没有修长寿法——结果人就神志衰弱,乃至出现问题，精神不能自制等等。有的人一打坐，就会有穿出去的感受，那道家他们就要他们的阳神、阴神、元神一定要出窍，干什么呢？去找他们的老师，天界的老师，说：“北极仙翁、南极仙翁你教教我吧，你活这么久，也让我活久一点。”“好，给你一个长寿法子，让你长生不老。”在人类这样对比而说，他就回来了，越活越好，为什么呢？喝了一瓶子琼浆玉液。一回来，哦哟，不得了不得了不得了啦，鹤发童颜，一活就活很久。
那我们要知道，我们现在的这个人类的果报受到一些制约：修法者的
机遇，传教的机遇，我们自己生命的短促，再加上我们忙于应酬新的手机啊、新的平板电脑啊、新的房子啊、新的车子啊、新的服饰啊、新的脸蛋啊，对吧？用激光把皮剥薄一点，反正是大家都忙着这个呢；把头发染成白的呀、青的呀、蓝的呀、紫的呀；把眉毛弄成长的呀、短的呀；把睫毛拉长五寸呐（众笑）。反正是大家都在忙叨着，谁都在忙叨着，对吧，忙叨着做这些事情。“哎呀，你又去那个什么会所了没有？”“去了，花了几千块钱，哎呀，我粘了个睫毛，你看长不长？”“这么长！”小孩子在肚脐上啊、鼻孔上啊、牙齿上弄个钻石什么的，大家都忙这些事呢。我们都在忙这些事，还修行吗？修行太不容易了。今天吃啥？明天喝啥？到哪个超市逛一逛呀？现在没有说我们到哪儿去修个啥法去呀、闭闭关去呀？
大家流行语说：“我们下山调整调整去。”那是放光寺的流行语，对不
对？说修行，不易呀！
我们要是真是了解了阿弥陀佛的慈悲，极乐世界是顺性的这样一个国度，（其国人民）一定具足三明四智、分化自在的一些方便，天耳是其中之
一。那我们来了解这个娑婆世界，乃至说在这个世界的整个修行空间中越来越不具（方便）。我们要是真正地脱离了人身，生到天界，也可能在享受五欲之乐；我们生到修罗界，也可能忙于战斗；到声闻界，我们就取于寂灭，你那天耳也没有啥用。你说我证得菩萨道，证得菩萨道也不够圆满，还不如极乐世界去呀，极乐世界还方便。圆满，不吃亏，我们中国人好占便宜嘛，这占大便宜了！因为它圆满呐，究竟圆满，不吃亏。那这个天耳我们做一个对比，在这个娑婆世界证得的机会呢，有！但还要觉悟世间，觉悟世间也就菩萨道中广泛运用。我们在这个世界证菩萨道实在也是不易。
那往生彼国，此一生我们顺着这个业报不用生死制约，直下就回归。
活着就是心智已经回归，这个色身受报尽时就是圆满回归。你一定不要说临终一念，咱不谈这个，咱们谈圆满回归，我们这个业报一尽就是圆满回归。现在心智回归，先让心智回归，顺性回归。色身粗重，哪一天挑子一撂，我们就圆满回归。咱们不谈这个临终一念。临终一念很吓人，把人弄得很忙叨，但又不知道临终一念是个啥样子。
我们不管是何时何因何缘，生命结束那一刻钟了，你说“我圆满回归了。”
以后我们再说哪个人结束了，就说他圆满回归了，这样多好啊！
临终一念多不舒服啊，因为临终一念不圆满、不清晰。
我们现在心性已经阿弥陀佛极乐世界了，那是我们的本家本国，不受委屈的一个回归，一个真切的认知，一个究竟的抉择，心地安住于此了，心地的任何一个造作都回向于此了，那舍报之时就是大圆满，就是依正二报完整回归。
我们现在心智回归是真没有障碍的，但这个业报的身，我们比较坚固
的意识还是不舍得的。那你不如从容地让它活一段，够了，到头了，
最后那一刻了，说：“我要圆满了，阿弥陀佛！”这样可能给一个新概念，以后谁再说临终，你说“你圆满了。”这样可能就比较方便。尤其是修净土的人，我们是要圆满阿耨多罗三藐三菩提，而不是最后一念、临终一念。
那个东西太麻烦人，很多人真在这个地方就似是而非地找不到概念，咱们
干脆就来个“最后圆满了”。人快要结束的时候，我们说“这个人快圆满了。”这样看得清晰啊，快圆满了，你看多清晰，对吧，快圆满了。这个人快圆满了，终于圆满了，我们再给他圆满几个小时，助念几个小时，对不对？我死的时候，你们给我助念七天就行了，不要多。圆满了。
临终一念，这个临终啊，临终啊，多少人都被它困住了，因为临终是一
个残缺的、不知的、不具形的、抽象的一个概念，这个立题就很容易让人糊涂，所以大家在这个问题上，尤其是念佛人，真是把这个词改一改，改一个具相的、具形的。说“哎，这个人要圆满了。”你看多真实啊，一点都不抽象。啥叫快圆满了，就是快死了。对，比丘和尚一说就是圆寂了嘛，对不对？你看，多好，具形具相的，听了心里踏实，也安乐。说临终一念，你不知道咋回事，不具相，抽象，立这个命题，人容易恍惚，找不准确。
说我们临命终时，我们就说圆满之时，你自己给自己一定定好这个
格——我快要圆满了，明天我圆满。啊呀，这话太好了，这大家皆大欢喜，对不对？
所以说，我感觉我们学佛的人，我们念佛的人，应该把这个“临命终时”变成“要圆满时”，要调整调整。
要不然，人一听念佛人，“哎，念佛人，没文化；念佛人，啥也修不来了，念佛去吧。”这真是把最圆满究竟方便的法则变成一个废物的作为了，这真是一个不可思议的事情。那我们慢慢地来审视自己的念头、作为、意念。
所以说我们这个真正舍报往生极乐世界，心地回归极乐世界，那都是
一个不可思议的圆满功德的事情，圆满的一个抉择与事实，大圆满的一个事实。因为顺着佛果地的愿望，往生诸佛的圆满的国土——阿弥陀佛圆满的国土，那真是个大圆满，身心世界的一个圆满的回归，业报、依正二报的一个圆满回归，那就是个圆满相、一个功德相。
人说：“哎呀，人死了，你不要哭啊，哭了他就往生不了了。”那要
说我们要圆满了，谁还哭啊？你说人死了，谁不哭啊？人要死了，人不哭啊？家里说：“不要哭，不要哭。
”为什么不要哭呢？人死了，怎么不让哭？对不对啊？说他圆满了！你要替他高兴，他真圆满了？真圆满了！你还哭吗？谁哭圆满啊，只哭死人不哭圆满，对吧？所以往生一定是圆满，我们一定要认准这个东西，认准了，你心里可能是以后真给人助念，给自身助念，自己认取这个东西，我感觉到都方便了。
我以前在一个丛林，跟一个老人住在（一起），隔四间房子，一个老
人（要）去世了，（他是个）出家师父。第一天，常住上派了两个人给他念阿弥陀佛，他就骂人家，他就躲在那个桌子后面，说他们念我死、念我死、念我死……第二天，来一个人看一看，赶紧跑了。第三天，我想想，不行，我们邻居啊，怎么的我也去看一看。我说：“老人家，怎么（钻到）桌子底下呢？”“他们念我死，你看阿弥陀佛还不来接我，他们还念我死。”我说：“没有吧，是你让他们助念，还是常住上安排他们助念的？”“常住上安排的。他们念我死、念我死、念我死……”他听到的是什么呢？“南无阿弥陀佛”就是“你快死、你快死……”。（众乐）
严肃一点啊，这个可是大问题，严肃一点，一定要严肃一点。
我说：“不对，他们念的是阿弥陀佛，让你圆满心智安乐的。”“没
有，他们念的让我死、让我死、让我死……”我说：“你念啥呢？”“阿弥陀佛还不来接我，我很熬啊、熬煎啊！这么苦，怎么还不接我呢？”那是我们寺庙的打板、打叫香的一个出家师父，我们平时关系特别好。到第四天了，没有人来助念了，为什么呢？他一看到人家，他心里那个愤怒的东西就出来了，说他念我死、他念我死……你说你怎么能念我死，对不对啊？第一天他念我死他忍着的，你念我死我忍着，你知道吗？你是常住派来的，我不能反对，对不对？你念我死、你念我死，我忍着。第二天你念我死，他就开始烦了，很烦！第三天我感觉到听到声音不对头。他就那样喊：“佛哟——，你来接我！”因为我们三四间房子隔着我都听到了，我说这多痛苦啊，我就去。我说：“哎，老人家咋回事啊？需要不需要我帮帮忙？”他说：“法师，能不能不让他们念我死、念我死？”
我说的是个很认真的概念哦，就是我们这个概念不清晰。出家师父说
这个人快死了、快死了，而不是圆满了、圆满了。
我们想到一个人要往生的时候，要舍报的时候，要趣向圆满了，我们心里是什么样的？很欢喜地去了，说“你快圆满了，你圆满以后来接我圆满啊。”你看肯定这样子，对不对？你怎么会怕他呢？说“赶紧死、赶紧死、赶紧死……”。他们心里是这样着急，因为啥呢？你又要我助念一天，对不对？你还不死！
真是说起来这个，我们把净土现在弄得真是……本来是大圆满的修
持——了义之了义、圆满之圆满、圆顿之圆顿的教法，弄成个啥了呢？
所以我建议：我们下去，谁要舍报的时候，我们说快圆满了，我们给他送个大圆满。要不然，你想一想这些事儿啊，心里不是个味道，真不是个味道。
不是感觉到一个人，终于告别了娑婆世界的堪忍的苦啊，要回到自己的本家本国了，是多么美好的一个事情！多么圆满的一个事情！令人喜悦、随喜的一个事情！巴不得自己跟他一块儿跑，终于大逃亡了，胜利大逃亡了，对不对？（要是）说这个人快死了，你看我跟快死的人打交道，他感觉到不吉祥，你说这惨不惨？认知有问题呀，我们千百年来对这个认知造成了一个极大的误区！
这一点呢，我们希望这一节课，我们对阿弥陀佛这样一个教法有一个
完整的认识，他对我们是一个究竟圆满的回施，我们在这个究竟圆满的顺性的实践过程中是平等一味的，没有压力的，是可以自由择取的。愿生者，生；不愿生者，继续九界徘徊也好，六道轮回也好，那是我们自己的事情，但佛支持着我们，关爱着我们，随时给我们往生的通途！
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）
回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养