​智慧慈悲之修持

智慧慈悲之修持

（题记：2017年1月初在上海，师父与大众随缘交流开示。）

弟子：阿弥陀佛，请师父开示何为般若智？

师父：中国译的最大部头的经典，就是玄奘法师译了六百卷般若经。世尊在他一生中讲了华严、阿含、大集、宝积、方等、密部等等经典，般若部是其中一个年段讲的，有二十二年在讲般若。

般若，比如说一切法不可得、一切法无我，是佛的真正智慧的对世间一切生灭幻化的本质的认知。他这个认知能剥离一切世间诸相的虚伪，显示它的本源，就是不增不减、不垢不净、不来不去的不坏的性体，这个性体称为般若。善用性体就是具大智慧的人，能破除一切相对世间有情的蒙蔽，得无碍智，就是金刚般若波罗蜜的智慧。

（今天是观世音菩萨成道日）

般若智慧人人心地是具足的，称为金刚；什么情况下也不会散坏，称为金刚；随着因缘成熟，可以拿出来运用，展示他不可思议的摧服一切烦恼、成就一切智慧慈悲方便的根源性的性德，人人都有机会，这个地方也可以称为金刚。他不被世间任何一个善恶所侵害、所污染、所蒙蔽、所减损，就是我们讲的实相。

在华夏大地上，金刚般若之智广传世间，深入民心，基本上学佛的不学佛的都能接受。能认真实践，依这个教法来作为的人，那是不可思议的善缘成熟者。但大部分人都有耳闻，有这样一些交流、意识，因为我们人人心中、生命中都具有这种实相的依止。

弟子：我们说要修慈悲心，修悲心有没有什么高效快捷的方法？

师父：最高效的就是把自己扮演成观世音菩萨。《观世音菩萨普门品》讲以什么身得度现什么身，慈悲心在我们每一个单体生命的实质内涵中都是十分具足的。

人类这个苦，拔苦予乐就是悲心。像我们六道轮回的苦，三恶道刑罚、愚昧、贪婪的苦，圣道不圆满、不究竟的苦，善道放逸、徘徊、斗争的苦，这都是苦吧。十方法界中唯一真正圆满运用生命觉性的就是佛陀，真正离苦了。

所以真正悲心就是令一切众生圆满菩提，就是得度。以什么方法能令众生真正回到无上菩提功德海中来，那是真正的悲心。其他是一些方便、人情、法则的照顾、提携，就是有限量的。无尽悲心一定是像佛陀一样，在我们自性具足的最深层的广大周遍的作用中显示出来，我们要从本质具足的心中认取它、运用它，阿弥陀佛！

弟子：请师父开示我们怎么断除烦恼?

师父：有两种方式来使我们的现行烦恼得到解决。一类是对治方法——代替、对治、转化，这种方法可以把烦恼暂时伏下来。再一类是觉悟烦恼的实质，观察、了解、抉择烦恼的本质，从根源上解决烦恼。

这两种方法都有意义。对治、转化，可以使烦恼得到一个转化过程，虽然没有断除烦恼的作为，但是它可以伏住现行烦恼对自己的逼迫。再一类，觉悟它的实质，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”——我们善观一切有为法无实质的事实、不可得的事实、缘生缘灭的事实，使我们觉悟在每一个现行中，所谓烦恼即菩提，这样能在即显即现中得到解脱与觉悟。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎