显密共修，极为殊胜

显密共修，极为殊胜

很多人读过《普贤行愿品》十大愿王：礼敬诸佛，称赞如来……这样的教法是给法身大士所讲。这些以法性相作为、以法性为伴侣者，他们赞叹诸佛、礼敬诸佛、供养如来，一直到普皆回向，他们看到这样的作为是真实不虚的、有益的、有意义、有价值的。这种选择是清晰的，利益是广大的增上的。在五念门中是以十大愿王的融汇作为方便，我们在实践身业、口业、意业、智业、方便智业中经常会体会到十大愿王的影子，这个光明揉和在五念门中了。

很多人认为这五念门太简单、不高妙，这个想法大错特错。《普贤行愿品》可以说是一切大乘佛教显密共修的殊胜教法，极为殊胜难得！ 这部经历史上称为四十华严，是唐德宗时候南印度乌荼国国王进呈到中国。又如《楞严经》，原是印度国宝，严禁外传，般刺密谛三藏法师以东土智者大师拜请此经十八载所感，又以这部经与东土有缘，最终将经文写在极细白氎上，割开臂膊肌肉藏进经文，将创口缝合，待刀口平复后带来中国。

像这样的稀有教法，现在人为什么不引起重视？ 因为我们被世俗习惯烦恼所支配，没有那么多的时间与精力去观察，周边没有真正的善缘、善知识、善教法唤醒我们，我们才沉沦于自己的业习烦恼相续之中。 我们怎么出离无始以来生死烦恼的纠结？五念门无疑给我们带来了希望与机会。

五念门对我们的作用不是一个人能说了算的，大家要实践才能当真。若不实践，听别人言说，总是他人珍宝。你去实践，就是你这个个体所拥有的法财，出离烦恼生死困惑的善巧，它就有所属有所用了。你不用它，它就偿还到清净法性中去，回到其法则本位上，与我们没有关系了。 所以我们最初学佛，“心作心是”是一个大关口或关要，是我们主动熏修佛法的关键所在。 （节选自《现行果地觉——为利众生而成佛》之“五念门融汇十大愿王”一节）

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

选自净土说网站《心经往生咒普贤行愿品》汇编文稿

净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )

祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师