明晓自心念佛
明晓自心念佛
慈法法师 教导
（题记：六月十九观世音菩萨成道日，放光寺大圆满帐篷开示。）
现在很多人念佛把次序用颠倒了，就是遇到烦恼、恐慌、颠倒时他用恐慌、烦恼、颠倒的心去念佛。这样念佛他会有一种感受，说念佛没有用，说你看我念佛了该烦恼还烦恼啊、该颠倒还颠倒啊等等。
念佛，第一个缘起就要缘安心，或者缘佛的果地觉，或者缘本净、缘喜悦、缘供养——第一个心念要调整到这个缘起上来，你后面作为就会根据这个缘起、种子作一个结果，就是你用什么样的缘起就有什么样的结果。用欢喜念佛，他就有欢喜的结果；用本净念佛，你就依着本净相续，你所有作为就无牵无挂、无染无著。念佛的缘起、第一个动念是什么？我为什么要念佛？一定不要用不安、恐惧、痛苦、挣扎等等那种心理去念佛。想通过念佛再求到一个所谓安稳、不烦恼等等，这是颠倒了，这个颠倒你再修行都没有用！
我们把安心放在前面，用清净的缘起、平等的缘起、圆满的缘起、无碍的缘起，就动这个心念：欢喜的缘起、供养的缘起、祝福天下有情的缘起——就用这个念头去推动念佛，结果很清晰、很明了、很主动，你也很自由。这一点一定要认知清楚，不能做错。
很多人说念佛没有用啊，念佛也不顶用啊，哎呀我恐惧了，用恐惧心去念佛——他第一个概念是恐惧。像今天打雷了，“轰轰轰”，你心里很害怕，赶紧念佛吧——阿弥陀佛阿弥陀佛……结果还是打雷，心里还是发毛，对不对？打雷了，看看自己有什么不安呢？要是雷劈死了刚好往生，这个色身这么粗重这么累，你怕啥？阿弥陀佛平等接纳一切有情，我们念佛愿意往生，很简单啊，怕什么？你最多就是怕个死，你再大恐惧也大不过死的恐惧了。
就从这个例子上说，我们念佛一定要把自己的心搞明白了，再顺着这个发心去念佛，他一定有不可思议的利益。你要倒了次序，说我心里动了一个烦恼，用佛号来浇灌它，越浇灌它长得越肥，烦恼越厉害。恐慌啊，你“阿弥陀佛阿弥陀佛”，你越念这个恐慌越放大。你这个人本来就很纠结，再用佛号去滋润它，滋润滋润这个纠结更厉害了，就说念佛不起作用。这都是本末倒置了，方法用错了。
我们念这几分钟的佛，做这个提示的供养，希望大家一定要知道： 如实知自心、用自心 ——这是最重要最重要的，就是我们所有觉悟的根源！一定不能拿一个烦恼心去念佛，认为自己念佛这个烦恼的心就会消除——对不起，你那个烦恼心就是个种子，你在用什么浇灌它，它就是烦恼。就像毒器一样，你再用干净的东西放进去，也都变成有毒的东西了。我们的发心就像净器一样，我们念的佛号也好、什么也好，装进来都变成净物了。净器、净物，就是依正二报都有意义。
我们如果发心是干净的，运用的佛号是干净的，慢慢地就会纯正自己，纯正到极致，就了解了一切万事万物一真皆真的事实。刚开始一定要用这个因缘，知自心，用自心。你用烦恼，你念什么都会烦恼相续的。就是毒器中你装什么东西就是毒。一定要看清这一点，那么我们修行会有真正的突飞猛进的变化。
念佛人，很多人就掌握不了这一点点的要诀，修行人就掌握不了这一点点的要诀，做事情的人掌握不了这一点点的要诀，那就是费了很多功夫、用了很多心思，结果背道而驰。为什么？最初因缘背道而驰了。那个种子或者因的力量是致命的！你种下一个毒东西，想结出来一个好结果，你这一定违背了因果律。
所以举心动念一定要如实知自心，明晓自心的作为。这样我们就特别方便了。包括我们的供养、作为、日常生活的现行，一定要知道自己的心是什么样子。哦，我心烦恼了——没问题，觉悟它，它很快就休息下来了。哦，妄想来了，别人冲击我了——我知道。哦，又是一个染著……你就很容易把握。知自心，用自心，明自心，真正回到真如心上来，不动不摇。那样我们就像佛陀一样，在这十方法界中就是游戏自在。在如幻的业缘中我们就那样觉悟，那样运用它，不再自己制造障碍苦恼，不再给他人制造障碍苦恼。
这一点点，希望我们在这个供养 （放光寺男众短期出家托钵活动） 过程中，要把这个心看清楚。你要是一个喜悦心，遇到什么事情都用喜悦来推动。但是心中生起个烦恼的东西，念这个咒那个咒、这个言那个言，念一大圈还是怎么这么烦呢？怎么什么都不起作用呢？结果还是烦恼那么重，为什么？种子、发心、缘起，这个最最重要！就是不明自心修行无益啊！不明自心修法无益啊！不明自心你怎么修行呢？你要修什么呢？你修，修什么？
一定要明自心，明自心！自心要清清晰晰的，清清晰晰的！
你不管它是习气、烦恼、颠倒、妄想，你明白它就好，念佛也就好，没念佛你知道它也就好。这样就逐步了解了自心是妄心还是真如心？是烦恼心还是觉悟心？都可以，觉悟它是第一步。然后它无自性的真实面目揭示出来了，你就会放放松松地在每一个现行中，不再去什么恶念、什么善念、什么是非念、人我念，你就会轻轻松松地走出去，走到你应该走的那种喜悦光明的金光大道上去！
念佛这个步骤一定要拿得准！拿得准，我们日常生活中也会这样。誓愿就是我要用这样一个心，要有一个心念摄护。觉悟者，在喜悦中生存；不觉悟者呢，在黑暗中生存。觉悟者，在清晰、抉择中生存；迷失者呢，在徘徊、犹豫中生存。我们学佛人应该在灿烂的心智中生存，没有接触到佛法的我们祝福他们也回到纯正、自主的心智上来。
这样我们学佛，自利利他的圆融心智就会在我们现行中、未来际中真正达成像佛陀一样具足种种相好、光明、威德的未来或者现行。说未来有期盼的假设，又有点诱惑一样。我一说现行就很踏实，就从现在做起，就是马上来。这样人就感觉到摆脱了纠结。
所以希望大家有这样一个心里的松弛，多念佛！多忆佛！多用安心念佛！欢喜心念佛！祝福心念佛！要念佛的！刚才念几声佛后有点感触，我说你要是用纠结的心念佛你多痛苦啊，你把佛也给带到痛苦里面去了；我们要用喜悦的心念佛，让天下有情都欢喜，这样就有意义。在这个特定的时候、特定的因缘，我们在这儿念佛多好。我们主动地在生活中这样，真是很难得。
今天观世音菩萨成道日，你看看这么好的云，这么敞亮啊！我给大家用法供养。让我作法供养，我这人很有技巧哦，一切供养中法供养为最，对不对？我这里面有无畏供养、法供养、赞美供养，来供养大众。我们要供养就拿东西供养了，小心啊，你们这里面也有法供养，也有物质供养，也有无畏供养，这里面实际都是具足的。你要拿一个东西说这是物质供养，你就落到一个最次的供养上去了。
刚才我们念佛也是在供养，安心念佛。安心，起行，作业。安心，发无上菩提心念佛，以清净心念佛，饶益众生心念佛，喜悦心念佛，无所牵挂心念佛——你随便捡一个心都比你那个妄想心、颠倒心、无明心、有所得心念佛来得有意义。我们善用自心，善明自心，这样就有味道了。那念佛人就感觉到太好了，我们生命就变得观自在了，有自主力了。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
回向
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
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