时代共业刚强邪慢，如实认知唯佛是念
我建超世願 必至無上道
斯願不滿足 誓不成等覺
我于無量劫 不爲大施主
普濟諸貧苦 誓不成等覺
我至成佛道 名聲超十方
究竟有不聞 誓不成等覺
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十集： 以佛修德现行本净
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、时代共业刚强邪慢，如实认知唯佛是念
这个法难就难在歇心，所谓本起处，就是发心处——以果地觉为因地心，这个为因地的因地。我们这个时代的慢心、堕心、刚强心风雨不透，让人十分容易颓废。这个颓废是什么？就是没办法接受，像顽石一样不受润。再大的雨也不能滋润你，表皮湿也没用，这是这个时代的共业！我们要能警觉于此，就有听闻或者少分接受、多分接受、整体接受的机遇，能把自心打开，作意地、主动地或者鼓励自己珍惜这个教法。世人现在就是轻慢自大的东西超级多，这是这个时代的机。
但净土教法又是阿弥陀佛十劫以来孜孜不倦地通过任何一个因缘机缘来回施给我们。他不择机、不择时、不择因缘的回施，就是在任何一个时机、任何一个因缘下都在布施圆满的果地觉，使我们有缘起清净、本起清净的事实的殊胜法缘。有没有实践者？能不能实践？我们每一个人现在这个作意很重要！ 你要鼓励自己。说善根个个成熟，可能十分不易这样宣化。 我们有听闻机会是不是善根成熟？也算善根。但是能实施这个法则还真要有一个强缘——自我意识的强缘。
因为我们这个时代众生，来到这个娑婆世界的因缘就是刚强难化。像泥沙才能沉到水底，娑婆世界就是无量世界的泥沙之底啊！就是刚强难化，密度太大，业力密度到一定时候才能来此娑婆世界。心气极高，福德极少，就是这个时代！人的心气高，把自己看的不得了不得了。像我们汉地学禅宗的多，不愿意学其他的，因为都认为自己是上上根器。 大部分人认为自己是上上根器，是这个时代的特质。 承认自己很弱的人也有；昧因果者说我业障很深，像原罪主义一样，不断地指责自我——那也有，但心里可能还想着自己是上上根性。基本上掐指一算，就认为自己是上上根性。你看他的眼神一定是“上上根性”，不是“上上根性”不来娑婆世界了。
这个教法是完全给予性的教法，往往刚强、自大、骄慢、自满不容易接受——他没有空间接受这个，心里空间被自大、自满、自诩塞得满满的，形成刚强的、不受法润或者不受教法滋润的状态，这十分不可思议！ 内省者少，外观者多，是这个时代的特质。推托责任的多，不负责任的多，负责任的人十分少；要利要权的多，要责任的人少之又少。一说有责任，一看跑一片；一说有利益，哄抢一片，就是这个时代的特质。
这个特质造成我们的共业。阿弥陀佛这个教法的确不可思议，但能震撼几人？说大势至菩萨一念佛，十方世界一切诸佛国皆以震动。我们现在天天念佛，也不知道震动过谁！我们天天“阿弥陀佛阿弥陀佛”，不知道有没有真正心灵的震动？真有震动，我们的心就松开了一部分；那种自满、自诩、自我的东西塞得太多了，可能有一些松动。能受少分、一部分或者全部法雨的滋润，那是大家的福报了。这种实相音声真正能洗礼我们那些坚固执著，使我执与法执得到一些松动，这真是很庆幸的事情了。
在这个教法中，释迦文佛说阿弥陀佛成佛十劫。这个十劫不管是小劫、大劫、中劫，都是不可思议的时间。弥陀名号早已广传于十劫相续中，我们这一生是又听闻了，以前可能不知听闻过多少次了，但没有真正把我们那种自诩、自满、自以为是的东西松动过，没有接受过这个滋润、洗礼、养育，这一生我们不能再错过机会了！再错过机会我们那个逆反心就越来越强，自满的东西就越来越坚固，自大自诩的东西就越来越随时可见！虚伪、伪装、不实越来越……因为毛孔中都渗透这个东西了。
所以我们这个时代连忏悔的机制都很少了。过去人遇到一个事情，行忏悔十分及时。现在你要说一个人，他说我怎么会错？我怎么可能有错？人人都认为自己没有错、都是别人错的时候，这个世界已经很糟糕了。十大愿王中忏悔业障，不是自己忏悔，不是我错了我忏悔，是我生在这个错的时代就应该忏悔！看到错误、听到错误、闻到错误，都应该忏悔。 忏悔依正二报、所有记忆中的过失、没有记忆的过失。
到这个末法时代中，以前我给人举例说人的一念善心也生不起来，一念忏悔的心都十分困难！说我忏悔，真心认为应该调整自心——这样的人十分难遇，万里挑一！ 一万个念头中要有一个念头说我应该调整一下自心，都太难遇了，是人中之宝。像优昙花一样，太难出现这样一个人、这样一句话、这样一个机遇了。
我遇到的不管是出家还是在家人，从骨子里面都犟着劲：我一定是正确的，其他人是错误的！自己就是正确、一贯正确。听个法你要能听进去也是处理过了，被你那个骄慢心、自诩心处理过了才接受，不处理他绝对不接受。变成自己更加骄慢的资粮了才接受，要不然他不接受。变成自满、自诩的资粮了才接受，要不然他连听都不愿意听。是不是这样？可能是我恶口了。听到的太少太少，所以有时只能鼓励自己忏悔。因为啥？大家都不忏悔时你也不忏悔，那到一起就相互看谁更刚强了。
这个时代你要能听到对方一个从心而发的忏悔、调整自我的音声，是万难之难，太困难了。而指责他人、侮辱他人、伤害他人或者说自是非他，遍地开花，十分不可思议。哪怕这个人做的事情再违背常规，他也一定是正确的。他会找一万五千个理由来证实自己正确。这个时代的特质！
我们能遇到十大愿王的修持，随顺这样教诲，放下自己那种无端的邪慢、无端的骄慢、无端的自诩——这样的法则哪怕你听闻听闻，都不可思议，做到做不到先不管。 随顺没有你骄慢的东西，也没有你自诩的东西，也没有你自大的东西。 忏悔什么？就是我们无始以来无明的坚固到极致了。以前读到说末世众生刚强难化，我自己都不服气，感觉哪儿刚强了？但是天天和大家在交流、交往，不是末世众生刚强，是自己刚强了。因为经常被钢铁捶打，你自己不刚强也刚强了。经常被我是正确的、我永远正确这样的知见、作为与交流机会捶打，你本来是个杂质很多的铁也捶打成钢了（众笑），也很刚强了，不刚强不可能！所有周边因缘都是一贯正确、一贯自诩、一贯自满，这个东西像大铁锤一样。
所以说在净土修行中随顺得入，不是我们普通凡夫才应该随顺得入，这些觉悟世间的菩萨、贤圣、辟支佛等亦应随顺才能步入佛之知见，才能回到本起清净之事实上来。那就不给我们这种自慢自大的人以许可的机会——你再多的自大自满，在你自大自满的守护中只是无始无明沉积到极致了。你要急于推动这个业，是什么果报？自己观察了。
实际人类寿命百岁到十岁接近于无情的果报了！后面再趣向、趣向，就非人类或者无情物了，人类的东西越来越少。我们自身的知见、感知、作为，人类的东西在退失，非人的东西越来越多，人寿十岁到极致了。人寿十岁摘草为剑，随便拿个东西就直接可以杀人。为什么？刚强到极致了！我们离极致没有几天了，现在“顺我者昌逆我者亡”似乎是人心里的一个特定音声。一般别人说干啥，我一定缓五分钟再表达，要是直接表达一定出问题。
时代特质我们要有认知，不要认为刚强是属于你！一说人刚强、一说固执、一说自大自满，很多人就认为是说谁、谁、谁——我们哪一个人不刚强、不自大？你问问自己。你不要认为只是说我——不可能说你。哪个人不刚强？很多人貌似不刚强，心灵深处比谁都刚强。有人貌似很谦虚，一旦事实现前、事情来了，比纯钢还要纯！ 共业如是，大家要认识这一点，心里就有松弛调整的机会，每一个人。要不然我们总在坚守、固守着自己是正确、自诩、自满的东西。
随顺得入是给我们最殊胜的歇心的许可方法。让我们在那些造作的习惯、坚固自我的习惯中休息片刻，给我们一个安乐的意识法界。
共业的事实我们不能不面对！若不面对，遇到再好的教法，你心中那个逆反还是十分强烈。 尤其听到随顺二字，人的逆反心真是不可思议，会把它扼杀掉、拒绝掉。我们遇到这个稀有的教法，其利益擦肩而过，真是令人惋惜之事。所以我们把自己坚固的东西放在共业大环境中，松弛机会就多。要不然认为自己才这样，把自己装扮成什么样子的与别人不一样的刚强者。
人人刚强是时代的一个共业。哪怕最糟糕的有情绪的人、烦恼的人或者没有智慧学问修养的人，他也骄傲得不得了不得了的，自大得不得了不得了的！ 不相信你去分析，类同分析，各个分析。哪怕这个人糟糕到一塌糊涂，一样是骄慢、自大、自诩。时代因缘把我们浸泡成这样了，像大染缸一样,把人人都染成这个色了。弥陀教法就是让我们在这种特定机制下用不可思议的佛的慈悲调柔，来融化我们刚强的坚固心智，使身心真正调柔起来。真正身心调柔，受法的滋润，得到法给予的安乐，出离那种固执、坚固、强化自我的痛苦。
人寿百岁以里没有理由不刚强。为什么？因为他活着都很难！资源、环境、福德、寿命都短促薄少，就为了活着他也要刚强。就为生存二字很多人都要刚强自己、强化自己——学很多东西为了强化自我，做很多锻炼为了强化这个色身的、意识的自我。为了生存，不用说其他的了。有人想出人头地，就费尽心机刚强自我、强化自我，是不是这样？
这是个提法。可能大家都不是这个世界的人，都是乘愿再来的人，身心调柔地来到这个世界，来调柔其他的人，那挺好的。
要是依净土教法，果地觉为因地心，我们真正能审视自身乃至环境，正面地认知，不回避，不夸耀，也不过分诋毁它。 正面认知这个时代、认识自身，我们再来看唯佛是念的修行，就是无戏论的修行。 这个法的实践，我们就能证实自身自心的选择，把这个本净缘起或者说以佛果地觉来作为生命的依止、心地的依止、本起的依止——我们会在这个地方真正抉择一次，或者说认真起来。
要不然日复一日地，这三个月很快会过去，这一生也很快过去了，多生也很快过去了。世尊讲《妙法莲华经》一讲就是若干劫、若干劫，也就是弹指顷、一食之顷。我们的业力若是不能出离无始以来无明的蒙蔽，无量劫轮回也就是弹指顷。
你接受这个教法，正面地认识生命、认识依正二报、认识业力的事实、业力的状态，来运用阿弥陀佛修德作为自己心地休息、回归之殊胜依止，那一定是清醒的、智慧的、负责任的良性发现，或者难得难遇的大事情 。教法是遇到了，选择还真是靠我们每一个人在自己心灵法界中、现行法界中、学法整个过程中不断地审视、了解、认知、抉择，这个抉择就是发心了。
要不然我们无始以来那个刚强的心到这个人寿百岁状态中……按照释迦佛所说百岁减一岁、百岁减一岁……过了三千年，我们现在人寿七十岁，遇到法、实践法、发心、成就、守护的机会越来越少，刚强、自大、自满、自诩越来越多，越往后面越厉害！ 所以要警策自己，警策于同参道友，真正有个觉悟正机，觉悟地运用。
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
