日常功课都未离愿，清晰愿心步入至道
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十七集：以愿标心以修显性
4 、日常功课都未离愿，清晰愿心步入至道
我们年年讲，都没有离开以愿标心这个话题。今天他们出家师父能谈论这个，应该是引起重视了。 没有愿怎么作为？可以问自己，也可以观察。没有愿怎么修行？怎么实践？这一天我们要离开愿，这一天就会浑浑噩噩。早晨起床时，像五十三个小咒，那么多偈子你念一念，能使你生命清晰调理。像文殊菩萨净行品中所讲，你每一个作为是在清晰愿望指导下作为，不是浑浑噩噩的一日一日过着，是念念不空过，日日不空过。梵网经中讲夜即摄心，存念三宝，勿使空过——不要浪费你的宝贵时间！那也是个愿，存念三宝也是个愿。
真正的佛教徒在与人交流之前，心里先要有个依止——皈依佛，皈依法，皈依僧——要有依止。
现在的佛教徒一说就是我认为、我的看法、我的想法、我怎么样怎么样……
过去的佛教徒一定是在礼敬三宝、礼敬师长、礼敬教法这种特定愿望引导下才去说、才去谈论、才去交流。为什么？他是佛教徒，他是学佛者，不是自大或自我膨胀者。
我们早晚功课中一定要把皈依放在明确位置上——自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，自皈依僧等等。我们天天念，有没有皈依？皈依就是个愿。 我们念大悲咒时候，要以观世音菩萨三十二应之心来传递大悲陀罗尼，接引一切众生，那是个愿！在读阿弥陀经中，若已发愿、今发愿、当发愿，皆得往生阿弥陀佛国土。你若不发愿，你念阿弥陀经的意义是什么？我们早上起来念十大愿王——礼敬诸佛、称赞如来、广修供养一直到普皆回向，不是愿是什么？我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提——那不是愿是什么？
每天功课都在引导我们发心发愿，为什么还问发愿？为什么还说发愿有没有用？这应该警觉！你的功课做的啥？功课就在引导你发愿。“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身，愿今得果成宝王，还度如是恒沙众”，这不都是愿吗？哪一个不是愿？我们念的十小咒、大悲咒、楞严咒里面都是愿望，诸佛菩萨的愿望没有离开愿啊！
我们念八十八佛——南无普净佛、普光佛、普明佛，从最初“我今发心”一直到收尾，哪个不是愿？南无普光佛不是愿吗？南无普净佛不是愿吗？南无普明佛不是愿吗？南无旃檀香佛不是愿吗？南无就是愿啊！不是愿是什么？你要表明什么？你口头说南无阿弥陀佛、南无法界藏身阿弥陀佛——不是愿你念阿弥陀佛干什么？我用无明心去念这个，意义是什么？那叫尘劳，把佛事作成尘劳了，不是尘劳作佛事。那离开愿没有？我们早晚课中没有离开愿！你念“嗡阿母里特吽扒土”，都是个愿。什么愿？愿此施食变成甘露，普利一切，除一切众生毒害，令一切众生得法味饱满。这不是愿望吗？到你念遣送真言，哪一个不是愿？遣送一切众生回到清净诸佛国土，得究竟安乐住，哪个不是愿？
我们离开愿，修行什么？我们满天满地念的都是愿，还要发什么愿？功课本上写得十分清晰，我们每一天都在读、都在念，没有离开愿。你念南无阿弥陀佛是愿，南无观世音菩萨是愿，南无本师释迦牟尼佛是愿——你不念这愿你念的什么？你心里打什么主意？问问自己！我们修的什么？早晚课你从头到尾扒一扒，哪个不是愿？可以去找。我们一天功课，到中午过斋时念供养清净法身、圆满报身、千百亿化身、极乐世界阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛等等，也都是愿。“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满”，这都是愿，没有一个不是愿。哪个不是愿？我们找一个不是愿的言说？哪一个不是约定——成就的约定，忏悔的约定，供养的约定，哪一个不是？
今天我们说下雨就不下来，不下雨就下来——这不是个约定吗？这也是个愿。打板吃饭也是约定，也是个愿。你哪天把打板吃饭忘了，打板听不到你就饿肚子。 我们基本生活在约定与愿望之间，没有离开这个。不过我们早晚课比较完整、完善地给我们提出来愿望的修持罢了。早晨的十大愿王是很明确的，晚课中文殊大愿是很明确的，没有不明确地方。我们为什么还要在佛教教育我们的愿望之外再去找愿望？ 还要迷失于发愿不发愿？因为我们对功课没有专注过，做功课不知道是啥，对功课没感觉。日复一日年复一年地做着功课，而不知道功课作用力，我们不是荒废自己的出家生活吗？
早晨起来，一开腔：妙湛总持不动尊——开始发愿——首楞严王世稀有……读到最后，哪一个不是愿？没有不是愿！因为我们没有投入，没有三皈依的坚实基础，所以对身边所有修的法则不当一回事。 在这之外搞高尚的东西、说杂言杂语的东西，以为那是修行；东寻西找，就不在自己现有功课当中用功夫！ 一旦用功夫了，我们知道什么叫修行了——日常生活是真正的修行，出家人的生活就是修行的生活。你这五堂功课全部是修行，都没有离开愿望！
因为我们对这没有真正投入过，没有在三皈依基础下面去实践这个法则，所以各显高低，各逞己能，各标其异。那你离题远了，安心不得，踏实不得。你也体会不到佛的恩德、恩惠、历代祖师们的悲心与道场的意义。
我们对功课要仔细一点，那里面都是发愿。若不了解，日复一日地空过了，菩萨们！我们若不依愿修持，还有什么东西？你可以观察，你还有什么途径？不依愿修持，你再弄什么鬼模鬼样的东西，自己也知道在欺负自己、欺负别人、弄个壳子、弄个假象，最后受果报，一点意义都没有！装得再像，没有佛愿，没有心愿，你成就不了任何福德因缘。随你去做！每个人都一样，因果公平得没办法再公平。
佛慈悲地告诉我们大地众生皆有如来智慧德相，是给我们恩惠，给我们觉悟者的指导。这不是我们骄慢资粮，是慈悲智慧的传递。承接了这个慈悲智慧的传递，你会感恩戴德。 如果因此生起骄慢自大，你承接了什么？ 愿望太有关系了！以愿标心，这应该提醒自己。要不知道自己心念方向，你的作为、修持、意义、结果是什么？佛教徒除了这个愿、依愿修持，我们还有什么？可以扒扒拣拣，这些菩萨佛陀除了愿还有什么？除了愿望之回施、愿望之摄化、愿力之给予，我们还怎么来了解佛菩萨，了解佛陀教法？
许多人读过《药师琉璃光如来本愿功德经》，也读过《药师七佛本愿功德经》，从四殑伽沙开始一直到十殑伽沙这七个世尊中，有的世尊发四个愿，有的发八个愿，药师佛发了十二大愿，是这样一个传递记载。依释迦佛说，要是赞叹他们大愿，若一劫二劫三劫都赞不完。为什么只说四个、八个、十二个等等？ 实际这个愿心中含有无量愿。 像药师佛第一大愿：设我来世成就阿耨多罗三藐三菩提时，光明照耀无量无边无数世界，具三十二相八十随形，令一切众生如我无异[1]——第一个愿望里面有无量无边愿望，他以一个大愿摄无量无边之愿。药师佛要是没有这样的愿，没有种种愿，你也称不出他是药师佛。释迦佛没有五百大愿，我们也不知道什么是释迦佛。观世音菩萨要不发三十二应的愿望，我们也不了解什么是观世音。你说慈悲，慈悲是什么？我们连名词都不会听到！
所以这个愿很重要！我们学佛求授三皈依，也是个愿，有誓有愿。 “我某某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”，这就是愿！不是愿吗？三皈依你要没有这个愿，你没有三皈依，你学佛之始就没有，你所有听闻与你都没关系，所有教法与你没关系。 很多人说都有佛性，怎么没关系？有关系，你没有启用他；你没有运用这个观念的愿望，他就封存于你业海最深处了。你这个觉性用不起来，只能用在自己的业力习惯中。从三皈依之愿到誓，说“我慈法皈依佛竟，宁舍身命，不皈依自在天魔等，皈依如来至真等正觉”，这都是誓啊！有誓有愿。
我们最初接触佛法就离不开誓愿。 五戒是誓愿，八戒是誓愿，沙弥十戒、沙弥尼十戒，六学法中 式叉摩那 、比丘、比丘尼，都是誓愿，没有一个不是誓愿。 我们可以从头到尾看一看，佛陀的教法离开誓愿了没有？离不开誓愿！离不开誓愿，你在干什么？要不清晰自己的发愿，就是不清晰自己作为的因由、缘起，你修的什么？修自己的业习，膨胀自己的业习，无外如是。后面谁承担你的业报？你还是自作自受。自作自受，受不了去埋怨别人，又增加更多恶业迷失。
我们每一个人对自己的心要有真实了解，就是愿望上了解。要有清晰愿望上的了解，这样不辜负己灵，不辜负自己生命，不浪费这个短暂人身。比丘们讨论这个话题，是为了使大家能真正了解愿力第一，一切力量中愿力第一！为什么说愿力第一？因为这可以主动运用，主动明确方向，主动抉择认取法界。它是第一力，一切力中愿力第一。这是修行的主动的基础，要不然佛教徒修什么？
以愿标心，一定要清晰这个方向性的指标，或者因果同时的事实，或者说因彻果海、果彻因源。你要看一看，你发这样一个心会有什么样一个结果？ 你说我不明自己的发心，我就混吧！那你肯定烦恼重重，业力牵制令你迷倒，浑浑噩噩，一日又一日。
我们每一个莲友都可以思维思维，观察观察。 没有愿，我们的心怎么明确起来？怎么能明确我们的心念、生命、意识趣向？ 很多人把“愿共诸众生，往生安乐国”当成一个大白话去念，而不知道这是真正愿望守护，是所有法则的皈依处，尤其是净土教法皈依处。不在这个地方用力，你所有修行都会散坏，像沙金一样到处去撒，最后一文不值。为什么？起不到它的力用，显示不出它的本质与价值。
我们每一位莲友都应该警觉于此，对自身要有确切的责任感，真不敢泛滥于自己的生命，自慢自卑于自己的生命，蒙蔽于业习之中。在自己业习中蒙蔽地活着，不断地装饰它，不断地给它贴金贴银，最后受果报还是自己。再亲的亲人也不能替代，再仇的仇人也不能替代，再慈悲的佛陀也没办法替代你。我们没有见过谁能替代谁。 他把他最慈悲的教法、愿望给予我们，接引我们，这是可以的，但是替代你的果报——怎么替代？他来接引无始以来的迷倒有情，像阿弥陀佛，九界同归是究竟接引，是给予一切众生极大方便。如果我们还不要这个方便，还沉浸在自己业力中，到时还责怪佛法或者责怪这个责怪那个，因为啥？你不堪于自己那种迷失业力的果报！
真正修行人，愿望明晰，报恩心清晰，孝顺心清晰，能真正步入至道，就是究竟道业之中。一切诸佛如来是行报恩行者。《大方便佛报恩经》真希望大家读一读！ 读了之后，人的那个骄慢或者牛哄哄的东西找不到了，欺心的作为也不会做了。你就踏踏实实地作个普通人了，去修行了，真正依佛法来使自己生命得到安乐了。
祝福大家了解以愿标心，令心清晰。那样我们作为就省力、明确，会生诸喜悦，与法相应。
[1] 《药师琉璃光如来本愿功德经》中药师佛第一大愿： 愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三 十二大 丈夫相八十随形庄严其身。令一切有情如我无异。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
